赠别太臻禅者

本诗是宋代云门宗僧人释重顯赠别禅友太臻的作品，以武陵山水灵秀为起兴，借善卷隐居、桃花源、尧舜禅让、庄子抟风等典故，叙写太臻从远方寻师、相伴十二年修禅的过往，既赞叹其修行造诣，又以“羽翼抟风”喻其悟道有成，寄寓了对其自在无碍的旷达期许，兼具禅理思辨与送别温情。

武陵山水何秘邃，元化功兮不容易。
秘邃：幽深隐秘。元化：天地造化、自然化育之功。此句意为武陵山水何其幽深灵秀，天地造化的神功精妙难言。

坛曾善卷韬龙光，洞亦桃花副麟趾。
善卷：上古隐士，舜曾欲禅让天下于他，他隐居武陵枉山。韬龙光：隐藏如龙的贤德光辉，喻贤者不显露声名。桃花：指陶渊明《桃花源记》中的武陵桃花源。副麟趾：《诗经·周南·麟之趾》以麟趾喻贤德之人，此处指桃花源胜境恰配得上贤德之士。

仍思昔日吾祖浩浩提纲宗，消息旷断寰宇空。
吾祖：指禅宗历代祖师。浩浩提纲宗：形容祖师们恢弘的禅门正法纲纪与传承脉络。消息：禅门中指法脉传承的契机。此句遥想当年禅宗祖道兴盛，后法脉契机断绝，寰宇间仿佛空寂无正法。

又闻高大舜让公器，祥瑞却生薦苇丛。
高大舜即大舜，公器指天下、帝位。薦苇丛：草莽之间。此句以舜禅让天下却有贤士隐于草莽的典故，喻真正的贤德不居高位，常隐于寻常之境。

人由境兮冥道德，境有人兮分玉石。
冥道德：暗合、体悟大道与禅德。分玉石：明辨正邪、贤愚，如同分辨玉与石般清晰。此句意为修行者依托境界方能体证禅道，有修行者的境界方能明辨是非。

臻禅本自偃殊方，忽向其中诞孤迹。
臻禅：指太臻禅者。偃殊方：安居于远方异域。诞孤迹：独自来到此地留下修行踪迹。此句意为太臻本隐居远方，忽然独自来到武陵山水间修禅。

迢迢海甸来寻我，一十二年同冷坐。
海甸：海边偏远之地。冷坐：禅僧清冷孤寂的坐禅修行。此句叙写太臻万里迢迢来寻师，二人相伴十二年共修禅法。

羽翼抟风今是时，拂尽天云乃飞过。
羽翼抟风化用《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，喻修行有成可乘风高飞。此句意为如今正是你悟道高飞之时，扫尽尘障云翳，自在飞越天地。

武陵的山水何其幽深灵秀，天地造化的神功当真不易言说。
当年善卷曾在此隐没如龙的光辉，桃花源的胜境，恰配得上贤德之士的踪迹。
遥想我禅宗祖师当年恢弘的正法纲宗，法脉契机曾一度断绝，寰宇仿佛空寂无依。
又听闻大舜曾禅让天下公器，而真正的祥瑞，却生在寻常的苇草丛里。
修行之人依托境界方能暗合大道，境界之中有了修行者，方能分辨正邪贤愚。
太臻你本安居在远方异域，忽然间独自来到这武陵山水间，留下修行的踪迹。
迢迢万里从海边来寻访于我，相伴十二年一同禅坐，清冷相依。
如今你羽翼已成，正是乘风高飞之时，拂尽漫天云翳，自在飞越天地。

释重顯是北宋云门宗中兴的核心僧人，驻锡明州雪窦山多年，接引四方禅僧。此诗为赠别弟子太臻所作：太臻从远方海甸之地前来寻师，与释重顯共修禅法十二年，此时将辞别离去。诗人结合禅门典故与传统文化意象，既回顾了二人的修学生涯，也赞叹太臻的修行造诣，寄寓了对其悟道自在的期许。学界一般认为此诗创作于释重顯晚年，是其禅诗代表作之一。

1. 典故融合，禅理雅致：全诗融合了禅门祖道、善卷隐居、尧舜禅让、庄子抟风等多重典故，将禅修义理与传统文人意象结合，既贴合禅僧身份，又赋予诗歌深厚的文化底蕴，避免了禅诗的空疏晦涩。
2. 章法递进，结构严谨：全诗以武陵山水起兴，先铺陈灵秀之境，再追溯禅门兴衰，继而叙写太臻的修行缘起与相伴过往，最后以悟道高飞作结，层层递进，从写景到叙情再到阐发禅理，流转自然。
3. 语言兼具诗性与禅意：全诗为七言古风，句式参差且带有“兮”字，兼具自由灵动的韵律；部分联句如“坛曾善卷韬龙光，洞亦桃花副麟趾”“人由境兮冥道德，境有人兮分玉石”使用对仗，语言清寂典雅，既符合禅诗的淡远风格，又不失送别诗的温情。
4. 意境开合有致：开篇以武陵秘邃山水营造清幽禅境，结尾以“拂尽天云乃飞过”将意境推向开阔旷达，既体现了禅修从内敛到自在的境界提升，也暗合了送别时的豁达心境。