颂一百则

这是北宋禅僧释重顯的禅门颂诗，以反常识的日常物象起笔，打破世俗名相的分别执着，直指离言绝虑的真如佛性，阐发禅修中“不住于相”的核心境界，兼具理趣与诗境。

1. 兔马有角，牛羊无角：一反世俗认知——兔子、马本无角，世俗却常以“有角”言说；牛羊本有角，此处偏说“无角”，旨在破除凡夫对物象固有属性的固化执着，打破名相的虚妄分别。
2. 绝毫绝厘：指超越丝毫厘末的细微计较，脱离一切语言、概念的束缚，是禅修中“离言绝虑”的境界。
3. 如山如岳：以山岳的稳固、广大，比喻真如本体的不生不灭、坚不可摧。
4. 黄金灵骨今犹在：“黄金”喻佛性的清净不坏，“灵骨”代指人人本具的清净自性；此句言真如佛性始终存在而不曾磨灭。
5. 白浪滔天何处著：“白浪滔天”喻世俗的妄念波涛、纷繁名相的苦海；“著（zhuó）”即安立、着落，意为在虚妄的妄境之中，本真的佛性无处安顿。
6. 无处著，双履西归曾失却：“无处著”承接上句，点明真如本无住所，不可执于名相安立；“双履西归”主流指向禅宗初祖达摩祖师西归印度时，留下一双草鞋于魏城的圣迹，此处言“失却”，意为连圣迹也不可执着，彻底破除对权威、圣物的固化认知，归于空寂无住的本心。

兔马本无角，偏被强说有角；牛羊本有角，偏言它无角。
除却毫厘的分别计较，真如本体如山岳般稳卓。
如金的灵骨至今仍在，可那滔天白浪的妄境里，这真性又何处安泊？
无处安泊啊——就像西归的祖师，那双草鞋早已失落无踪。

释重顯是北宋云门宗代表高僧，《颂一百则》是其传世禅颂组诗，多以物象、理趣阐发禅门心法。此颂作于其住持明州雪窦山期间，作为云门宗禅门开示之作，意在引导学人跳出固化的世俗思维定式，直指本真本心。

1. 破执起兴：开篇以反常识的物象组合，瞬间打破世俗经验认知，破除凡夫对物象固有属性的执着，为后续阐发禅理铺设破局的起点。
2. 意象张力鲜明：以“如山如岳”的稳固喻真如本体，以“白浪滔天”的汹涌喻妄念苦海，二者形成强烈的意境对比，凸显真如与妄境的内在张力。
3. 用典含蓄蕴藉：“双履西归”的典故暗合禅宗“不立文字、直指本心”的核心，以“失却”二字消解对圣迹、权威的执着，将抽象禅理落地于具体的破执行为。
4. 风格契合宗门特色：全诗语言浅白质朴却意蕴深广，无雕琢之痕，契合云门宗“函盖乾坤，截断众流”的禅风，于极简表述中营造出空阔辽远的禅境。