庭前柏树子

这首诗是北宋禅僧释重顯的颂古偈，围绕赵州从谂“庭前柏树子”的著名禅门公案展开，阐发了不立文字、直指本心的禅学思想，批判了刻意寻道、执着言诠的修行误区，强调直下承当自性本具的佛性。

1. 千圣灵机不易亲：千圣，指十方诸佛与历代祖师；灵机，指禅门玄妙的本具佛性与悟道机锋；不易亲，难以直接契会、亲证。句意谓诸佛祖师的悟道真谛，并非靠外在求索就能轻易领会。
2. 龙生龙子莫因循：龙生龙子，以龙族血脉自然传承比喻众生本自具足的佛性，不假外求；莫因循，意为不要拘泥于前人的言说、陈规或世俗智巧，需直下承当本心。
3. 赵州夺得连城璧：赵州，即唐代赵州从谂禅师，其“庭前柏树子”为著名禅门公案：有人问“如何是祖师西来意”，师答“庭前柏树子”；连城璧，指价值连城的和氏璧，此处比喻禅门真髓与本真佛性。句意谓赵州禅师已亲证禅的核心真谛。
4. 秦主相如总丧身：秦主，指战国秦昭王；相如，即蔺相如，二人因和氏璧展开外交博弈，机关算尽却终为外物所缚。此处反用典故，喻指若执着于意识分别、外在言说求禅，便会如秦主、相如般为外物所困，反而迷失本真。

十方诸佛与祖师的悟道妙机，本难轻易契入；
龙生龙子本是自然天成，切莫因循守旧。
赵州禅师早已夺得禅门至宝，
若执着智巧求索，终会如秦主相如般徒然丧身。

释重顯是北宋云门宗高僧，以颂古闻名禅林。这首诗属于颂古体裁——即针对古代禅门公案作评唱性诗偈。当时禅门渐有执着于文字解会、刻意寻道的风气，释重顯此诗正是借赵州“庭前柏树子”的公案，阐发云门宗“直指人心、见性成佛”的核心思想，破除修行者对言诠的执着。

1. 用典精妙，化俗为禅：全诗化用“和氏璧”“完璧归赵”的历史典故，反用其意，将抽象的禅理具象化，以秦主、相如的典故批判执着外物与智巧的误区，又以赵州公案正面点出禅的真谛，典故与禅理融合自然，毫无生硬之感。
2. 结构紧凑，层层递进：前两句先点明禅理难契与直下承当的重要性，后两句以正反对比（赵州得宝与秦主丧身）强化主旨，从破与立两个层面阐发禅学思想，逻辑清晰。
3. 语言平实而意蕴深远：全诗作为七言偈颂，句式规整朗朗上口，语言质朴无华却饱含禅门机锋，以“龙生龙子”“连城璧”等比喻将“自性本具”“离言绝相”的抽象禅理转化为易懂的意象，兼具诗歌的韵律美感与禅学的思辨深度。