颂一百则

这是宋代云门宗禅僧释重顯的禅门颂古作品，以禅门常用的拄杖子为喻体，结合鲤鱼化龙的典故，直指禅修核心：破除对世俗功名、神通相状、困境惊惧的执着，倡导洒脱磊落的本心修行，末句以禅门棒喝之语收束，警示执迷者。

1. 拄杖子，吞干坤：拄杖子是禅僧日常所用的拐杖，禅门中常以之喻本心法身，谓其体用周遍，能包容天地万象；“吞干坤”即言其超越形相的无限性（“干坤”为“乾坤”的异体写法）。
2. 徒说桃花浪奔：桃花浪指鲤鱼跳龙门时的桃花汛，后世喻世俗功成名就、空泛机锋言说；“徒说”即谓此类外在功业或空谈皆为虚妄，无实义。
3. 烧尾者不在拏云攫雾：烧尾为鲤鱼化龙的典故，传说鲤鱼跃龙门时需烧去鱼尾方能成龙；“拏云攫雾”形容腾达神通之相，此句谓真正的修行不在追求神通、外在功业的表象。
4. 曝鳃者何必丧胆忘魂：曝鳃亦是鱼化龙时的典故，鱼跃龙门时鳃部暴露于外，多有险境；此句谓修行中遭遇挫折困境时，不必惊惧失志、自我否定。
5. 拈了也，闻不闻：“拈”指拈提公案、拈举法要，此句以设问直指本心，谓不必执着于听闻言说，需当下自悟。
6. 直须洒洒落落，休更纷纷纭纭：“洒洒落落”即洒脱磊落，“纷纷纭纭”指妄念、纷纭见解；此句倡导修行者破除缠缚，回归本心的自在。
7. 七十二棒且轻恕，一百五十难放君：“七十二棒”“一百五十”为禅门公案中常见的惩戒棒数，代指禅门棒喝之法；此句谓对执着于外在相状、空泛言说的修行者，轻责可恕，执迷过深则难容宽恕，以警示破除执着。

拄杖一根，可包容天地万象，
何必空说那桃花浪涌的龙门虚妄。
能化龙的灵鱼，何须依仗腾云抓雾的神通，
遇困的游鱼，又何必丧魂失魄惶惶。
拈起这拄杖，你听见了吗？你不闻吗？
直要洒脱磊落，休再被纷纷妄念缠绕。
那七十二棒姑且从轻宽恕，
那一百五十的惩戒，却难饶过你这迷魂。

释重顯为宋代云门宗禅僧，以颂古闻名禅林，《颂一百则》是其组诗作品。“颂古”即通过诗词形式阐释禅门公案，该作品针对当时禅林部分僧人执着于机锋言说、外在神通或境遇起落的流弊，倡导“直下承当”的本心修行。组诗多以日常物象、经典典故阐发禅理，兼具文学性与禅机，在宋代禅宗文化中影响深远。

1. 意象妙用，以俗显禅：以禅僧日常道具拄杖子为核心喻体，结合鲤鱼化龙的传统典故，将抽象的禅理具象化，打破禅理的晦涩，以日常意象传递超越性的修行观。
2. 破执结构，层层递进：从破世俗功名的虚妄，到破修行中对神通的执着，再破遇困时的惊惧，最后以棒喝收束，逐层破除修行者的各类妄执，逻辑清晰，直指本心。
3. 语言特色，平实见机：语言兼具禅诗的空灵与口语化的直白，摒弃传统诗词的典雅雕琢，贴合禅门活泼的教化风格；“洒洒落落”“纷纷纭纭”等叠词，既强化了韵律感，也凸显了对妄念的批判。
4. 公案呼应，语境共鸣：句中“七十二棒”“一百五十”为禅门常见的惩戒数字，呼应禅门棒喝的教化传统，让同修者快速理解其警示意味，强化了作品的禅林语境属性。