往复无间

这首禅诗以禅宗“直指本心、见性成佛”为核心旨趣，批判了当时禅林执着于外在佛迹、仪轨的形式化流弊。开篇点出本真失落的根源，借佛陀涅槃典故反诘外在形迹的虚妄，以“诳后人”的反语机锋破除盲目崇拜，阐扬向内求心的禅理要义。

1. 平旦寅：平旦为古代十二时辰之寅时，对应黎明破晓时分，此处喻指妄念未生、自性本真的原初状态。
2. 眹兆之前已丧真：眹兆即征兆、端倪，此处指妄念萌生的开端；丧真指丧失本具的自性本心。句意：在妄念尚未生起的本真时刻，世人早已迷失了本真的自性。
3. 老胡鹤树惭开：老胡为古代对西域僧人（特指佛陀）的称呼；鹤树指佛陀涅槃处的娑罗双树，亦称鹤林树。“惭开”疑为传抄讹误，学界主流观点认为应作“讵开”（岂曾开示），意为佛陀在鹤树涅槃，从未以外在形迹作为开示的根本。
4. 犹举双趺诳后人：双趺即双跏趺坐，为佛陀入灭、说法时的庄重坐姿；诳后人此处为禅家反语，并非指责佛陀诳骗，而是指后世学人执着于祖师的外在形迹，反而偏离了向内求心的正道。

寅时破晓曙光新，
未起妄念已失真。
鹤林佛陀岂曾显形迹，
后人偏执双趺坐，误将仪轨当真如。

释重顯是宋代云门宗中兴的核心僧人，俗姓李，字隐之，住明州雪窦山，世称雪窦重显。北宋时期禅林出现了执着于祖师语录、外在仪轨的形式化倾向，背离了云门宗“直指人心”的传统。这首《往复无间》属于禅颂诗，是释重顯为纠偏时弊、阐扬禅宗本旨而作，以机锋犀利的诗句破除对佛迹的执着，引导学人向内探求自性本真。标题“往复无间”意为众生在生死轮回中无间断流转，其根源正在于迷失本真、执着外境。

1. 反语机锋，破立结合：诗中“犹举双趺诳后人”并非真的指责佛陀，而是以反语的禅家机锋，批判后世学人执着于外在形迹的谬误，实则是“破”除外在执着，“立”起向内求心的正道，思辨性极强。
2. 典故用事，贴切自然：借“老胡”“鹤树”“双趺”等佛教典故，将抽象的禅理具象化，无需晦涩术语即可让读者领会佛理与禅意，贴合禅诗“以事显理”的特点。
3. 意象喻理，平实深刻：以“平旦寅”的本初时辰喻自性本真，以“眹兆之前”的无念状态点出本真失落的节点，将抽象的禅理转化为可感知的日常意象，语言质朴却意蕴深厚。
4. 结构递进，层层破斥：先点明本真失落的普遍状态，再借佛陀典故反诘外在形迹的虚妄，最后批判后人的执着，逻辑清晰，层层递进，将禅理的阐发融入叙事与议论之中。