送郎侍郎致政归钱塘

这是一首赠别诗，为送别郎侍郎辞官归隐钱塘而作。全诗通过赞美郎侍郎效仿汉代二疏的隐逸高行，批判世俗追逐富贵沽名钓誉的风气，描绘了归途秋日山水的清寂景致，最终表达对友人归隐生活的祝福，暗含诗人作为僧人的超脱志趣。

1. 帆挂西风别海城：帆，指远行的船帆；西风，秋风，点明送别时节为秋季；别海城，告别启程的京城城郭（“海城”此处代指送别之地的都城）。
2. 二疏千古道相应：二疏，指西汉疏广、疏受二人，二人同为太子太傅、少傅，后主动双双辞官返乡，为后世称颂的隐逸典故代表；道相应，指郎侍郎的归隐之举与二疏的道义相合。
3. 谁夸富贵沽时誉：谁夸，以反诘语气否定对富贵功名的刻意夸耀；沽时誉，指用投机手段博取当世名誉，此处批判世俗官场的浮躁风气。
4. 自笑经纶作技能：经纶，原指整理蚕丝，后引申为治国理政的才略与政绩；自笑，指郎侍郎看淡自身经邦之才，将其视为寻常技艺，暗含其不慕荣利的心境。
5. 残叶赋题红片片：残叶，秋日经霜变红的落叶；赋题，即题诗于物；红片片，形容红叶纷飞的秋日景致。
6. 远山供望碧层层：供望，可供人凭栏眺望；碧层层，形容远山层叠、青绿连绵的秋日山水之景。
7. 武林到日符嘉遁：武林，杭州的别称，代指郎侍郎故乡钱塘；嘉遁，语出《周易·遁卦》“嘉遁，贞吉”，指合乎正道的美好隐逸；符嘉遁，意为契合高洁的归隐之举。
8. 高访岩扃祇许僧：岩扃，山岩的门户，代指隐士隐居的幽僻居所；祇（zhǐ）许僧，仅允许僧人造访，结合诗人僧人身份，既点明归隐之地的超脱世俗，也暗含日后登门拜访的知音之谊。

秋风扬起船帆，你将告别京城的城郭，
你的高行，正与千古二疏的道义相合。
谁会为了富贵去沽取当世的虚名？
你自笑平生经邦才略，不过如寻常技艺般轻。
途中你可题诗于片片红叶残叶，
沿途层层叠叠的远山，正供你凭栏眺望。
待到你回到武林故地，正合了这美好的归隐之志，
我这僧人，日后定当登门拜访你的岩居幽境。

这首诗是北宋云门宗名僧释重顯的赠别之作，创作于宋初太宗、真宗朝。当时北宋文人士大夫致仕归隐的风气渐盛，疏广、疏受的典故成为赞颂隐逸高行的经典意象。郎侍郎为钱塘籍官员，主动辞官返乡，诗人结合自身僧人身份，在诗中既赞美友人的清操，也暗含对超脱世俗的隐逸生活的向往。（注：郎侍郎具体身份学界暂无定论，一般认为是钱塘籍郎姓致仕官员）

1. 用典精当：以“二疏”典故比拟郎侍郎的归隐之举，精准点明其行为的高洁性，契合传统士人对隐逸的价值认同，赋予诗歌深厚的文化底蕴。
2. 对仗工整：中间两联均为严整对仗：“谁夸富贵”对“自笑经纶”，“沽时誉”对“作技能”；“残叶赋题”对“远山供望”，“红片片”对“碧层层”，句式匀称，色彩对比鲜明，强化了秋日山水的清寂美感，增强了诗歌的音乐性。
3. 意境清逸：全诗以“西风”“残叶”“远山”等意象构建出秋日送别时的清寂氛围，归途的红叶青山与归隐的幽僻居所相互映衬，将送别之情与隐逸之志融为一体，含蓄蕴藉，符合宋诗“以意胜”的创作特点。
4. 身份贴合：作为僧人诗人，末句“高访岩扃祇许僧”既点明郎侍郎归隐之地的超脱世俗，也将自身僧人身份与赠别主题自然结合，为诗歌增添了独特的禅意色彩。