颂一百则

这首是宋代云门宗禅僧释重顯《颂一百则》中的一则禅门偈颂，以超绝言诠的奇崛意象，破除学人对文字知见与僵化教条的执着，阐发禅宗“直指人心、见性成佛”的核心禅理，尽显云门宗孤危峭拔的禅风特色。

1. 对一说：禅门机锋语，泛指一切世俗言诠与逻辑知见，代指僵化的言说框架。
2. 太孤绝：谓执着于言说本身，已脱离禅的本真境界，过于孤高隔绝，无法契入禅的实相。
3. 无孔铁鎚：鎚即“锤”，无孔的铁锤本无法打入木楔，此处比喻僵化的教条、固化的知见，不契合禅的“活机”与空性本质。
4. 重下楔：楔是打入榫卯的木钉，此处指强行用世俗知见套取禅理，不仅徒劳无功，反而加重了对自性的执着枷锁。
5. 阎浮树下：阎浮树是娑婆世界南赡部洲的标志性树木，代指凡夫所处的世俗境界。
6. 笑呵呵：形容禅者超脱世俗执着后的自在洒脱，尽显本真的松弛状态。
7. 昨夜骊龙拗角折：骊龙出自《庄子·列御寇》，传说其颔下藏有千金宝珠，此处以骊龙代指凡夫执着的“自性”与本真心性；“拗角折”谓打破凡夫对自性的伪装与执着，破除知见束缚，彰显禅的本然自在。
8. 别别：禅门叹词，意为“另说一番”“别样境界”，承上启下引出后续禅机落点。
9. 韶阳老人：一般指驻锡韶州云门山的云门宗开祖文偃禅师，此处代指真正体认禅理的宗师。
10. 得一橛：“橛”即木桩，禅门常以此比喻契入禅的实相、获得本真自在，摆脱了言诠的束缚。

说什么一问一答，早已孤高隔绝俗情，
偏拿无孔铁锤，往空处硬打木楔。
阎浮树下的禅者，自在地哈哈大笑，
昨夜骊龙被拗折尖角，枷锁尽消。
且慢且慢，韶阳的老人，早已得此禅的真要。

释重顯为北宋云门宗高僧，俗姓陈，字隐之，号明觉大师，早年学儒后出家，得法于云门宗第二代祖师香林澄远，晚年住持苏州洞庭山翠峰寺。《颂一百则》是其代表作，属于禅门“颂古”体裁——即针对禅宗公案创作偈颂以阐发禅理。北宋禅宗兴盛，云门宗以“孤危峭拔、简洁明快”的禅风著称，此颂未特指某一则公案，而是以普遍性的禅理为核心，旨在破除学人的知见执着，体现了作者的核心禅学主张。

1. 意象奇崛，禅机暗藏：全诗以“无孔铁鎚下楔”“骊龙拗角折”等反常荒诞的意象，打破世俗逻辑，直指禅的核心——禅不可通过僵化言诠契入，唯有破除执着方能获得自在。
2. 禅诗合一，语言朴拙：全诗语言质朴无华，兼具偈颂的韵律感与诗歌的意境美，严格贴合云门宗“不立文字、直指人心”的禅学主张，无多余修饰却意蕴深长。
3. 结构错落，收束有力：句式长短错落，以“别别”的叹词承上启下，最后以“韶阳老人得一橛”收束，既回应了前文“破执”的主题，又点明禅的落点，余味悠长。
4. 韵律和谐，贴合禅意：全诗以入声韵贯穿（绝、楔、呵、折、别、橛），读来朗朗上口，回环的韵律与禅的沉静内敛相得益彰，强化了偈颂的感染力。