疏黑白无從

这首是宋代禅僧释重顯的偈颂体禅诗，以天地化育、竹笋生发的自然现象为喻，阐发万物依因缘而生的缘起法理，破除“非缘”的邪见与“黑白”等相对分别的执念，体现禅家不执于相、顺应本然的中道思想，语言质朴却意蕴深邃。

1. 天地不仁，万化蠢蠢：化用《老子》“天地不仁，以万物为刍狗”句意。不仁指天地无心于刻意施恩，顺应自然法则；万化指世间万物的化育变迁；蠢蠢形容万物自然萌动、未经雕琢的本然状态，非贬义。
2. 若谓非缘，竹何從笋：若谓即如果说；非缘指认为事物并非由因缘和合而生的邪见；何從同“何从”，“從”为“从”的异体字，意为从何处生发；此处以竹笋从竹中萌生的日常自然现象为反问，论证万物皆依因缘而起的道理。
3. 发兮发兮，黑白是准：发兮叠词连用，强化万物自然生发、舒展的动态韵律；黑白本指颜色的相对之别，此处代指世间一切相对的认知与分别相（如美丑、善恶、是非等）；准指本然准则，意为相对的分别相本是自然缘起的固有法则，并非人为刻意的对立。

天地本无心于仁恩，万物自然化育蠢动萌生。
若说事物并非依缘而生，那翠竹又如何从笋中长成？
生发啊生发，世间的黑白诸相，本就是自然的本然准则。

释重顯是北宋云门宗中兴高僧，世称雪窦重顯，曾驻锡明州雪窦山，以偈颂阐发禅理闻名当世。这首偈颂属于禅门说理诗，旨在破除外道“万物非缘而生”的错误认知，同时点破凡夫执着于“黑白”等相对分别的迷障。其创作应处于其驻锡雪窦山弘法期间，彼时禅林盛行以自然物象具象化阐发禅理，此诗便是典型代表，兼顾了禅理的深刻性与语言的通俗性。

1. 化用经典，意蕴融通：首句化用道家《老子》语句，将道家自然观与禅家缘起观相融合，拓宽了禅诗的文化底蕴，避免了禅理的孤高冷僻。
2. 以喻说理，具象化抽象禅理：以竹笋生发的日常现象反问“若谓非缘，竹何从笋”，将抽象的“因缘”概念转化为可感知的自然场景，让深奥的禅理变得通俗易懂。
3. 叠词与炼字精妙：“发兮发兮”的叠词运用，营造出悠然舒缓的韵律感，烘托出万物自然生发的动态意境；“准”字精准点明相对分别相的本然属性，既不否定世间诸相，又点破其缘起无住的本质，契合禅家“不坏世间相而求解脱”的中道思路。
4. 文体贴合禅理特质：全诗采用四言偈颂体，句式整齐、语言平实，无晦涩典故，符合禅诗“直指本心”的创作追求，于浅白之中见深邃禅意。