颂一百则

这是一首禅宗颂古诗，以禅门参学历程为核心，批判了参禅者执着于文字言句、未能破除执见的通病，点明即便苦心参究若仅随人语转，也不过是徒劳奔波，无法真正彻见本心。

劫火光中立问端
劫火：佛教经典中谓世界毁灭时的大火，此处借喻世间虚妄的生死轮回境域，亦暗指众生的烦恼业障。立问端：指发起参禅疑情、确立参究由头的举动。
衲僧犹滞两重关
衲僧：衲衣为僧人常服，故以“衲僧”代指参禅修行的僧人。滞：滞留、执着于表象。两重关：禅宗参禅的两大阶次，初关为“破本参”，即初见自心本性；重关为“透重关”，即了脱生死牵绊，此处泛指参学途中的各类执障关卡。
可怜一句随他语
可怜：可叹、惋惜，带有禅门悲悯的语气。一句随他语：指一味追随他人的言句义理，未能自主参悟本心，仅拾人牙慧而未得禅道真意。
万里区区独往还
区区：形容奔波劳顿、徒劳无功的模样。万里：极言参学历程的漫长遥远。独往还：指奔波往返却未获真实开悟，如同徒劳循环。

在劫火焚空的世间，仍有人提起参禅的由头；
可叹修行的僧人，还滞留在两重参学的关隘。
只可惜一味随顺他人的言句流转，
即便万里奔波，也不过是徒劳往返一场。

这首诗出自北宋云门宗高僧释重顯的《颂一百则》，该书是禅宗经典颂古作品集，收录其针对百则禅门公案所作的偈颂。释重顯活跃于北宋真宗、仁宗时期，驻锡苏州洞庭山翠峰寺，其禅诗兼具云门宗“简洁隽永”的风格，多以通俗语言阐扬禅理。此诗针对参禅者“以语求禅”的通病而作，旨在破除学人执着文字的迷障，点明禅道需直下承当、不假外求的核心要义。

1. 意象与禅理相融：以“劫火”这一兼具佛教宇宙观与世俗隐喻的意象开篇，既点出参学所处的虚妄世间，又暗喻众生的烦恼执障；“两重关”“随他语”直接取用禅门常用术语，将抽象的参学历程具象化，让深奥的禅理易于理解。
2. 递进式结构：前两句以“立问端”与“滞两重关”形成反差，写出参学初心与现实困局的冲突；后两句进一步点出“随他语”的弊病，以“万里独往还”的徒劳与开篇的参究初心形成呼应，层层递进地批判了执着言句的迷障。
3. 质朴隽永的语言风格：全诗无晦涩典故，以平实浅白的语言传递禅意，借“可怜”“区区”等词带出悲悯语气，契合禅门“不立文字却借文字传法”的特质，于浅白之中蕴含深刻的开悟启示，体现了宋诗说理与诗意结合的特点。