思归引

这首诗是北宋诗僧释重顯的思归之作，以回忆庐山僧团修行旧事起笔，借山林猿鹤之景烘托羁旅孤寂，抒发了对昔日同修与故林修行岁月的深切怀念，暗含禅门修行中对归处的追寻与怅惘。

1. 常忆在庐山：常常回忆起在庐山驻锡修行的岁月。庐山为释重顯早年修行道场，今江西庐山。
2. 随时寄瓶锡：日常随身携带着僧人专用的水瓶与锡杖，过着修行度日的生活。瓶锡：僧人的行具，代指僧人修行、行旅生涯。
3. 五百与一千：形容庐山僧团的规模庞大，佛教典籍中常以五百、千众指代众多僧众（如五百罗汉、千僧斋会），此处指昔日庐山的同修们。
4. 聚头同遣日：大家相聚一处，一同消磨、度过修行的时日。遣日：消磨时日，此处指集体修行度日。
5. 猿攀影未回：猿猴攀援树枝，身影尚未回转，暗喻昔日同修的身影与往昔的修行时光皆已远去。
6. 鹤望情还失：像鹤鸟一般遥望故林，这份思念的情怀却无处着落，昔日同游的情谊亦似已落空。鹤望：以鹤的孤高、远瞩之态，烘托诗人遥望故林的姿态。
7. 教他王老师，癡钝无处觅：任凭那曾一同修行的王老师（此处“王老师”或指禅林同参的师长，或为佛门习称的某位禅师，具体所指暂无定论），如今我痴钝懵懂，再也寻觅不到旧日修行的踪迹与同修身影。癡钝：原指愚钝迟钝，此处暗指诗人因羁旅漂泊而心境迷茫，难以寻得归处。

常常忆起庐山的修行岁月，
随身携瓶持锡，安住于日常禅修。
僧团曾聚五百乃至千余同修，
彼此携手，一同消磨修行的时光。
猿猴攀枝的影子尚未回转，
我如孤鹤遥望故林，情怀却已落空。
任凭那曾共修的王老师，
我今痴钝懵懂，无处寻觅旧日踪迹。

释重顯是北宋云门宗的著名诗僧，早年曾驻锡庐山修行，后移居明州（今浙江宁波）雪窦山，主持雪窦寺，声名远播。这首《思归引》当是他离开庐山后，羁旅在外时所作，通过回忆昔日庐山僧团的集体修行生活，抒发了对故林同修的怀念，以及对回归本心、回归修行故地的深切期盼，暗含禅门僧人特有的孤寂与怅惘之情。

1. 意象与情感烘托：全诗以“常忆”起笔，开篇即点明思归的核心情感，以“瓶锡”“五百千僧”的集体修行场景，反衬如今独处的孤寂。颈联用“猿攀”“鹤望”的山林意象，将抽象的思念具象化，猿影未回暗喻时光流逝、同修散去，鹤望则烘托出诗人遥望故林的孤高姿态，与禅僧的身份契合。
2. 语言风格：全诗语言朴素淡远，没有刻意雕琢的辞藻，却饱含真挚的情感，符合禅诗“不着一字，尽得风流”的审美特点，以浅白的语言道出深沉的归思。
3. 格律与结构：全诗为五言律诗体式，颈联“猿攀影未回，鹤望情还失”对仗工整，“猿攀”对“鹤望”，“影未回”对“情还失”，符合律诗的对仗要求。尾联收束于“痴钝无处觅”，将思归的怅惘推向高潮，点明诗人因羁旅漂泊而难以寻得归处的迷茫，与开篇的回忆形成呼应。
4. 禅意表达：作为诗僧的作品，全诗并未直接说教，而是通过回忆与景物描写，暗含禅门修行中对“归处”的追寻——即回归本心、回归清净的修行道场，体现了禅诗“以境显理”的特点。