颂一百则

此诗为禅门颂古之作，以犀牛扇子为喻，借日常器物阐发禅理，揭示世人虽日日受用本真自性却浑然不觉，待尘缘遮蔽本心后，便如同清风、本貌随云雨消散、再难追回的怅惘，暗含“识得本心”的禅门旨趣。

1. 犀牛扇子：禅林常用器物，以犀牛尾毛制成，后成为禅门典故，既指日常用扇，也暗喻本真自性。
2. 用多时：谓使用已久，点出世人对本真之物习以为常、未曾深究的状态。
3. 问著：若有人询问。
4. 元来：同“原来”，指本真、本来面目。
5. 总不知：全然不识，指众生本具清净自性，却因无明遮蔽而不自知。
6. 无限清风与头角：“清风”既指扇子扇出的凉风，也暗喻自性所发的清净法用；“头角”既指犀牛扇的犀角造型，也象征本真自性的灵性本貌。
7. 尽同云雨去难追：全都如同云雨一般飘散无踪，再也难以追回，喻指本真自性被尘俗蒙蔽后无从找回。

这柄犀牛扇子已经用了许久，
若有人相问，原来却全然不识。
那随身的清风与本具的头角，
都随云雨散去，再也难追。

释重顯为北宋云门宗高僧，曾住持明州雪窦山，所作《颂一百则》（又称《雪窦颂古百则》）是云门宗颂古经典，每首均依托一则禅门公案阐发义理。此诗借犀牛扇子的日常意象，拈提“日用而不知”的禅门核心命题，抒发对众生迷失本真的慨叹。

1. 比兴寄意，机锋暗藏：以日常用扇为喻，将抽象的禅理具象化，以“用多时”与“总不知”的反差，点出“日用而不自知”的核心悖论，暗合禅门“平常心是道”的旨趣。
2. 双关妙用：“清风”“头角”一语双关，既贴合犀牛扇的物象特征，又指向本真自性与清净法用，拓宽了诗意的内涵。
3. 意境空灵，言简意深：末句以“云雨消散”为喻，将抽象的“本心遗失”转化为可感的自然景象，意境空灵淡远，语言质朴平实却蕴含玄远禅理，体现了宋诗以浅近语言传达深邃哲理的审美特色。
4. 格律合规：作为七言绝句，平仄协调（首句仄起入韵式），韵脚“时、知、追”统一，虽第三句有小拗但已自救，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。