颂一百则

这首禅门颂古偈，以禅宗无住破执的核心思想为主题，通过庄子任公钓鳌的典故正面阐扬直探实相的修行之道，又以灌溪禅师的机锋公案为反例，批判执着于言语机锋的修行误区，传递出“大道不立言”的禅理旨趣。

1. 孤危不立道方高：孤危，指偏执于孤高狭隘的知见或固化的修行准则；不立，即破除一切法执、不执着于任何既定的认知与境相；道方高，意为唯有脱离偏执，真正的禅道方能显现其高远无碍的境界。
2. 入海还须钓巨鳌：巨鳌，典出《庄子·外物》中任公子钓巨鳌的典故，此处比喻以超越浅近法门的深广见地，直探诸法实相，而非拘于表面的修行形式。
3. 堪笑同时灌溪老：灌溪老，指唐代云门宗高僧灌溪志闲禅师，为云门文偃的弟子，以机锋峻烈著称；“同时”此处指同属禅门的修同道侣，非指时代相同。
4. 解云劈箭亦徒劳：解云，指擅长以机锋言说阐扬禅理；劈箭，形容禅语机锋迅捷如破箭般直指人心；徒劳，意为执着于言语机锋、外在相状，终究无法契入真如本心，终归徒劳无功。

不执孤狭偏执之见，大道方显高远；
欲证诸法实相，须如入海钓巨鳌般勇决深广。
可笑同参的灌溪老禅师，
纵有劈箭般迅捷的机锋言说，终究还是徒劳一场。

释重顯为北宋初期云门宗核心禅师，世称雪窦重顯，其《颂一百则》（又称《雪窦颂古》）是禅宗颂古文学的经典之作，以偈颂形式对前代禅宗公案进行阐释与评唱。关于此颂所对应公案的具体内容，学界尚有细微争议，主流观点认为其指向灌溪志闲禅师的机锋语录。此作旨在批判当时禅门中部分修行者执着于言语机锋、流于形式的修行偏向，阐扬“不立文字、直指本心”的云门宗核心禅理，创作时间大致在北宋真宗至仁宗年间。

1. 用典精当，意趣鲜明：全诗两处典故紧扣禅理：以《庄子》任公钓鳌喻直探实相的修行境界，以灌溪禅师的机锋公案反讽执着言诠的虚妄，正反对照间将禅理阐释得生动透彻。
2. 格律合规，体式自由：作为七言绝句，全诗平仄合律（首句入韵，平起格式），但并未刻意追求工对，符合禅诗不求雕琢、重在意趣的特点，语言简洁明快，兼具禅门偈颂的质朴与诗意。
3. 破执旨趣，风格洒脱：前两句正面肯定“不立孤危”的修行正道，后两句以戏谑的批判态度破除对机锋言说的执着，整体传递出空灵洒脱的禅意，既肯定了深广的修行追求，又消解了外在形式的执念，体现了云门宗“贵尚洒脱”的风格特点。