革辙二门

本诗为北宋禅门偈颂，以“古锥”“妙峰顶”“担雪填井”三组禅门譬喻，直指修行者执迷外求、背离自性的误区，点明自性本具、不假外求的核心禅理，以冷峻机锋破斥徒劳无功的修行迷局。

1. 德云闲古锥：“德云”为佛教典故，本指文殊菩萨侍者德云比丘，此处代指众生本自具足的清净妙德；“闲”意为闲置、蒙尘遮蔽；“古锥”以锥子喻灵明自性，本可破迷开悟，却被尘劳妄念遮蔽而闲置无用。
2. 几下妙峰顶：“几下”即几度、多次；“妙峰顶”喻诸佛与众生本具的至极清净自性境界，意为曾数次试图抵达此本自圆满的本心之境。
3. 唤他癡圣人：“痴圣人”指执迷于向外求法、误以为圣道需从别处求得的修行者，看似追求圣贤境界，实则因背离自性而陷入愚痴。
4. 担雪共填井：禅门经典譬喻，以“担雪填井”永无填满之日，喻指背离自性、向外驰求佛法的修行终是徒劳无功，如同用雪填补枯井，终不可得。

本具的清净妙德，竟被尘劳蒙尘闲置，
几度欲攀那自性圆满的妙高峰顶。
却还唤着那执迷外求的痴人，
同去担雪填那永远填不满的枯井。

释重顯是北宋云门宗高僧，俗姓李，字隐之，号明觉大师，为云门宗中兴之祖。这类禅门偈颂是其接引学人的常用载体，云门宗以机锋峻烈、直指本心著称，本诗通过日常譬喻破除凡夫与修行者的向外求法执念。其具体创作时间未详，属于其禅诗中典型的破执开示类作品，旨在点明禅修的核心：圣道不在外求，而在自心显现。

1. 譬喻精妙，直指本心：全诗以三组具象譬喻承载抽象禅理：以“古锥”喻本具灵明却被遮蔽的自性，以“妙峰顶”喻圆满清净的本心境界，以“担雪填井”喻徒劳外求的迷局，浅显直白却一击即中，将晦涩的禅理转化为大众可感知的日常意象。
2. 机锋冷峻，破执有力：“痴圣人”的称呼一针见血，点破修行者“执外求圣”的愚痴本质，符合云门宗峻烈的禅风，无冗余修饰却力道十足。
3. 语言平易，以俗见雅：全诗不事雕琢，全用浅近日常语汇，却蕴含深刻禅意，体现了宋代禅诗“以俗谈雅”的典型特色，让禅理脱离晦涩说教，变得亲切可感。
4. 结构紧凑，逻辑递进：前两句铺垫“本具自性却被闲置”的现状，后两句点出“执迷外求的徒劳”，从铺陈到破执，层层推进，完成了禅偈的教化功能。