颂一百则

这首是宋代禅僧释重顯《颂一百则》中的一则禅门偈颂，属于经典的颂古作品，以超现实的奇崛意象，直指禅门“不立文字，直指人心”的核心宗旨，破除凡俗的知见执着，彰显本自具足的清净真如本性，整体意境玄奥幽微，充满禅机妙趣。

1. 水洒不著，风吹不入：
   洒：浇泼、淋洒；著：附着、沾湿。此句以水泼不沾、罡风吹不透的意象，比喻真如本性清净无染，不受世俗尘垢、妄念外缘的沾染，超越一切外物的牵累。
2. 虎步龙行，鬼号神泣：
   虎步龙行：原指帝王的威仪气度，此处喻指禅者行住坐卧皆自在无碍，脱离凡俗的拘束；鬼号神泣：形容此等自在境界玄妙难测，超出世俗认知范畴，连鬼神都无法测度其精微，亦暗指破除邪妄、令邪祟无所遁形的禅门妙用。
3. 头长三尺知是谁：
   以“头长三尺”的怪异形相打破凡俗对人身的固有认知，以反问句式破除对形相的执着——禅家认为“凡所有相，皆是虚妄”，真如本性本自无相，无法以世俗的形相来界定“是谁”，意在引导学人脱离向外求佛、执相修行的误区。
4. 相对无言独足立：
   相对无言：指脱离言诠说教，摒弃文字攀缘，以本心直接契合禅理；独足立：禅门经典机锋意象，喻指超越相对的二元对立（如凡圣、有无、生死等），独自挺立本然清净的本心，不依他物、不假言词的本真状态。

清水泼来沾不住，罡风吹过透不入。
虎豹行迹如龙游自在，鬼神号哭亦难测其玄微。
谁是那头顶长有三尺的真身？
默然相对，独脚兀立，便是本来面目。

释重顯是北宋云门宗高僧，住锡明州雪窦寺时声名远播，其《颂一百则》（全称《雪窦颂古百则》）是禅门颂古的经典之作，每一则偈颂对应一则禅宗公案，以凝练奇崛的意象阐发禅理。此颂未明确依附某一则具体公案，而是直接直指禅门核心宗旨，意在破除学人的知见执着，彰显“直指人心、见性成佛”的云门禅风。北宋时期禅林盛行颂古之风，释重顯的作品以机锋锐利、意境玄奥著称，此颂即为其典型代表。

1. 意象奇崛，直指禅机：全诗摒弃常规诗词的柔美意象，选用“水洒不著”“虎步龙行”“头长三尺”“独足立”等超现实、甚至略带怪异的形象，避开直白说理，以意象引导读者自行参悟禅理，契合禅门“不说破”的机锋特色。
2. 层层破立，逻辑严谨：首二句先立“本性清净”的本体，次二句以“虎步龙行”阐发禅者自在妙用，再以“头长三尺”破除形相执着，最后以“相对无言独足立”收束，直指超越言诠的本真境界，从本体到妙用，再到破执显真，结构层层递进。
3. 语言古朴自由：作为禅门偈颂，未拘泥于近体诗的格律对仗，以直白古朴的口语化表达传递玄奥禅理，既有禅诗的淡远意境，又不失雄健的气象，“鬼号神泣”“独足立”等语奇崛有力，令人过目难忘。
4. 契合云门宗风：云门宗主张“函盖乾坤，目机铢两，不涉万缘”，此颂以超绝的意象涵盖天地本真，不涉外缘攀缘，直指本心，完美体现了云门禅不拘泥文字、直截了当的宗风。