送惠文禅者

这是一首禅门赠别偈颂，以禅宗正法传承为核心，通过譬喻与宗门典故，阐发了禅法空性、法脉绵延的义理，同时寄寓了对惠文禅者的送别与期许，整体空灵蕴藉，兼具禅理思辨与宗门传承的厚重感。

1. 正法眼，绝尘沙：正法眼藏为禅宗专属术语，指释迦牟尼传予大迦叶的清净法眼，是禅宗代代相传的核心法脉；绝尘沙，谓脱离世俗尘垢，如洗尽沙砾般归于清净本然。
2. 二三四七，水月空花：二三四七泛指禅宗历代祖师传承谱系；水月空花为佛教经典譬喻，谓世间诸法皆如水中月、镜中花，虚幻不实，无有实体。
3. 千灯续焰曾间，五叶分披未葩：千灯续焰，以灯传灯，喻禅宗法脉代代薪火相传，未曾断绝；“曾间”或为“曾无间”之省写，指传承从未中断。五叶分披，指六祖慧能之后，禅宗衍化为南岳、青原两大法系，后又分化为临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五宗，即“五叶”；未葩，尚未绽放花朵，喻宗门传承仍在生发延展。
4. 君不见卷席百丈，掩耳丹霞：百丈，指百丈怀海禅师，唐代禅宗高僧，创立禅门清规，接引学人机锋峻烈；卷席百丈，或指其开示后拂席而去的禅门风范。丹霞，指丹霞天然禅师，唐代禅宗大师，机锋简捷；掩耳丹霞，或取其接引学人的某则公案（如以掩耳之态示现禅机），此处泛指宗门大德的独特禅行。
5. 龙行虎步争孤立，尽同云雨去无涯：龙行虎步，形容禅者气度雍容、孤高独立；争孤立，谓诸家禅法各立门户，自成一派。尽同云雨去无涯，谓诸宗门法脉虽各有分支，最终皆归于法性空寂，如云雨消散于无边虚空。
6. 文禅文禅，腾焕吾家：文禅，对惠文禅者的尊称；腾焕吾家，谓愿其光大禅宗宗门家业，传承法脉，彰显禅门宗风。

那传承千载的正法眼藏，早已洗尽尘沙不染纤瑕。
二三四七代的祖师血脉，不过如水中月镜里空花。
千灯续焰的法脉何曾间断，五叶分支的宗门还待新芽。
你不见百丈怀海卷席而去的风范，丹霞天然掩耳藏锋的公案。
龙行虎步的禅者各立门户，尽都如云如雨散向天涯。
文禅啊文禅，愿你将这宗门家业，焕发光华。

释重顯是宋代云门宗高僧，俗姓李，号明觉大师，住雪窦山，世称雪窦重顯，为云门宗中兴之祖，曾编撰《颂古百则》，后由圆悟克勤评点为禅宗经典《碧岩录》。此诗为赠别惠文禅者之作，惠文禅者应为其同门或弟子，当时惠文将远行，释重顯以禅门偈颂赠别，既阐扬禅宗正法传承之理，亦勉励友人接续宗门法脉，彰显禅门宗风。

1. 禅理与赠别结合：全诗以禅法义理为核心，将赠别之情融入禅门传承的阐发之中，而非单纯的送别之作，既阐释了禅宗“诸法空相”“正法传承”的核心义理，又寄寓了对惠文禅者的期许，二者浑然一体。
2. 意象与典故的运用：多用佛教譬喻（水月空花、千灯续焰、云雨）与宗门典故（百丈怀海、丹霞天然），语言凝练含蓄，意境空灵蕴藉，兼具禅理的思辨性与文学的美感。
3. 格律与句式特色：虽非严格的格律诗，却具有偈颂特有的节奏感与韵律美，句式长短错落，韵脚和谐（沙、花、葩、霞、涯、家），读来朗朗上口，符合禅偈的诵读特质。
4. 语气与情感表达：末句以重复的“文禅文禅”加强语气，将期许之情直白而恳切地表达出来，打破了禅偈的冷峻感，尽显宗门师徒间的真挚情谊。