颂一百则

这是一首禅宗颂古诗，以达摩祖师西来传法的经典公案为载体，叙写其在南朝梁国的际遇，阐发禅法传扬需机缘契合的深刻禅理，同时暗含对祖师行道艰辛的慨叹。

1. 不向双林寄此身：双林，原指佛陀涅槃处的娑罗双树，此处代指禅门清净祖庭；寄此身，指驻锡安住、传法弘道。此句谓达摩并未选择在清净祖庭安心传法。
2. 却于梁土惹埃尘：梁土，指南朝梁的疆域；埃尘，比喻世俗的纷扰、误解与是非。此句谓达摩远赴梁国后，因与梁武帝禅法理念不合，遭遇了世俗的误解与窘境。
3. 当时不得志公老：志公老，即南朝梁代高僧宝志禅师，以德行与神通受梁武帝尊崇，曾劝谏武帝挽留达摩。此句以反问语气，谓当时若没有宝志禅师从中斡旋。
4. 也是恓恓去国人：恓恓（xī xī），形容奔波劳碌、失意凄惶的样子；去国人，指远离故土而来异国的行人，此处代指达摩。此句谓达摩若没有宝志相助，恐将如失意游子般狼狈离开中国。

不曾在双林圣地安身驻锡，却远赴梁土惹下世俗尘嚣。
当时若没有志公禅师相助，祖师怕也只能像失意旅人般狼狈离国。

释重顯为北宋云门宗著名禅师，《颂一百则》是其传世的禅门颂古合集，此类诗作多选取禅宗祖师公案、佛教典故为题，以诗体阐发禅机。
这首诗所颂的达摩西来公案，是佛教禅宗史上的经典事件：达摩泛海至广州，受梁武帝召见，因直言“无功德”（针对武帝造寺写经的功德观）与武帝理念不合，遂北上北魏。期间宝志禅师曾劝谏武帝挽留达摩，避免了达摩就此离国的局面。释重顯以此公案为切入点，抒发对禅门机缘与传法艰辛的思考。

1. 用典精当凝练：全诗紧扣达摩、宝志的佛教典故，以“双林”代指清净祖庭，“梁土”“去国人”点明达摩的异域身份与处境，典故贴合公案本身，以极简语言完成叙事，无冗余辞藻。
2. 章法流转自然：前两句以“不向”与“却于”形成转折，先叙达摩的选择与窘境；后两句以反问句式，点出宝志禅师的关键作用，将叙事推向对“机缘”的禅理思考，结构层层递进，浑然一体。
3. 语言质朴含禅机：全诗以浅白通俗的语言写就，符合禅宗“直指人心”的特点，没有堆砌典故与辞藻，却能让读者通过公案背后的故事，体会禅法传扬的不易与机缘的重要性，兼具可读性与思辨性。
4. 格律合规严谨：作为七言绝句，平仄协调，首句为仄起入韵格式，第二句贴合七绝格律，前两句为流水对，流转自然，符合近体诗的审美要求。