送僧

这首五言律诗是宋代禅僧释重顯送别同道僧人的作品，以清幽山林景物为依托，融禅理于送别场景之中。既抒发了送别时淡远的心境，又暗含对禅修本心的探讨，期许友人勤修禅道、回归本真，整体风格闲淡空灵，兼具送别诗的温情与禅诗的理趣。

1. 知方流古意，云树别诸邻：
   知方：指通达禅门佛法、通晓方外之理；流古意：传承、流布古往今来的禅门意趣与风骨。云树：云雾环绕的幽僻山林，点明僧人居所与送别之地的清幽环境。诸邻：指送别时在场的禅友、邻里。句意：这位僧人通达禅理，承继古禅风骨，在云雾林木环绕的幽处与诸位亲友辞别。
2. 月不澄微水，山应立是尘：
   澄：使清澈明净。微水：微小的水波，亦可喻指被妄念遮蔽的凡夫本心。此句以月喻佛法光明，意谓佛法的光明无法直接使凡夫本心脱离妄念，唯有向内修持方能澄明自性。山应立是尘：山虽挺拔矗立，但其本体不过是尘垢聚合的虚妄之相，暗含般若空性的禅理，点明世间万物并无恒常实体。
3. 静空孤鹗远，高柳一蝉新：
   静空：寂静空廓的天空。孤鹗：孤独的鹗鸟，以孤飞之鸟喻远去的僧人，亦象征超脱尘世的自由之姿。高柳：高大的柳树，点明送别之地的景物。一蝉新：新出的蝉鸣，以动衬静，在空寂氛围中增添一丝鲜活生机，暗合禅境“寂而常照”的理趣。
4. 欲究劳生问，归思莫厌频：
   欲究：想要探究追问。劳生：指世间众生劳碌奔波的凡俗人生。归思：回归本心、回归禅修本真的念头。莫厌频：不要厌烦这种归思的恳切之心，意谓勤修禅道、常存本真之心，不可懈怠。句意：若想要勘破凡俗劳碌人生的真谛，那么回归禅修本心的念想，便不要嫌其频繁恳切。

君通达禅理承古意，
云林深处别诸邻。
月光难使微水尽澄澈，
青山纵立亦为尘所聚。
碧空寂寂孤鹗高飞远，
高柳梢头新蝉初啼清。
若要勘破劳生迷局，
归向本真的念头切莫轻。

释重顯是北宋云门宗中兴之祖，早年出家，后驻锡明州雪窦山，禅风闲淡，诗作多融禅理于山水景物之中。这首《送僧》应为其驻锡雪窦山期间，送别同门修行僧友时所作。北宋禅林盛行以诗唱和、借景传理的风气，僧人之间的送别之作往往不局限于惜别之情，更多融入同道间的禅理切磋与修行期许，此诗正是此类作品的代表。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准五言律诗，平仄、押韵符合宋代近体诗规则。颈联“静空孤鹗远，高柳一蝉新”对仗精工：“静空”对“高柳”（偏正结构），“孤鹗”对“一蝉”（数量+名词），“远”对“新”（形容词），词性、结构完全对应，写景灵动自然。
2. 意象空灵，融禅入景：全诗以云树、月、微水、山、孤鹗、高柳、蝉等意象构建清幽空寂的氛围，不直接说教禅理，而是将般若空性、自性本真的禅思融入景物描写之中。如“月不澄微水”以月与水的关系喻“自性本自清净，不假外求”的禅理，“山应立是尘”则点破万物虚妄的空性思想。
3. 以动衬静，理趣兼备：颈联以孤鹗远飞的动态与新蝉初啼的声响，反衬出天空的空寂与山林的清幽，既写出送别后淡远的氛围，又暗合禅境“寂而常照”的理趣——空寂之中自有生机。
4. 尾联点睛，收束于禅：末联将送别场景与禅修主题结合，由景入理，直接点明全诗主旨：劝诫友人（亦是自勉）要时常存归思，勘破劳生的迷局，回归禅修本真，将送别之情升华为修行期许，意蕴悠长。