往复无间

这是一首禅宗颂古诗，以菩提达摩东来传法、二祖慧可断臂求法的禅门经典公案为素材，批判了修行者对形式化求法的执着，阐发“佛法本自具足、不假外求”的禅理，直指破除分别计较、直见本心的修行要义。

1. 日昳（dié）未：日昳为古代十二时辰之一，对应未时（午后13时至15时）。“未”双关既指时辰未到，亦暗喻众生根机尚未成熟、禅法机缘未至，暗含禅门对“时节因缘”的观照。
2. 碧眼胡来欺汉地：碧眼胡指南天竺僧人菩提达摩，因其深目碧眼的外貌特征得名。此句为反语，谓达摩渡海东来传扬禅法，初时被汉地众生误解为异邦邪说，遭排斥非议。
3. 九年计较不能成：达摩曾在嵩山少林寺面壁九年以待有缘人。“计较”指众生的分别心、执着心，谓九年教化之下，众生仍沉溺于世俗计较，未能破除无明、契入禅理。
4. 刚有癡人求断臂：刚指恰好、适逢；癡人（即“痴人”，原诗用繁体）非贬义，指禅宗二祖慧可。据《景德传灯录》记载，慧可曾在达摩面壁时立雪齐膝，自断左臂以表求法至诚。此句暗指即便有至诚求道之人，仍未脱离对“求法形式”的执着。

午后未时的机缘尚未成熟，
碧眼胡僧东来，却被汉地众生当作欺瞒。
达摩面壁九年，众生仍在计较分别中打转，
恰好有那痴心求道之人，断臂以表至诚。

释重顯是北宋临济宗杨岐派高僧，宋代著名诗僧，著有《明觉禅师语录》。此诗属于颂古诗，即针对禅宗传统公案进行阐发的偈颂，取材于《景德传灯录》中“二祖断臂求法”的经典公案。北宋禅宗颂古之风盛行，禅师常通过解读古公案破除学人执着，此诗正是借达摩、慧可的典故，批判形式化修行，直指禅宗“直指人心、见性成佛”的核心教义。关于此诗的具体创作时间，学界暂无明确定论，以上为基于其颂古体裁与北宋禅林风气的合理推断。

1. 用典精准，机锋暗藏：全诗紧扣禅门两大核心公案，以极简文字浓缩禅宗传法脉络。“欺”字反用，以众生的误解反衬禅法初传的困境；“计较”二字点破修行的核心障碍——分别执着；末句“痴人”看似褒扬，实则暗讽慧可仍执着于“舍身求法”的形式，未得禅法真意，暗藏禅机。
2. 语言质朴，浅深皆宜：全诗摒弃晦涩禅门术语，以浅白口语阐发深奥禅理，既适合普通读者理解，又契合禅诗“言有尽而意无穷”的特点。首句以“日昳未”的时间意象暗喻机缘，含蓄隽永，兼具时空感与禅意。
3. 形式自由，贴合主题：全诗为杂言体，首句三字，后三句七言，打破近体诗格律束缚，契合禅诗随性自然、不拘一格的风格，与“破除执着”的主题相得益彰。