送僧

这首《送僧》是北宋诗僧释重顯的赠别之作，以南方山水起兴，融送别情思与禅门修行思考于一体：既抒发了送别友人的悠远情怀，也批判了沽名钓誉与刻意隐遁的两种处世误区，主张守住本心、顺应禅道，最终寄寓了对友人超脱尘俗的期许。

1. 吴山碧，楚江碧，吴楚悠悠兴何极。
   注释：吴山、楚江：泛指南方山水，吴、楚为古代地域名，涵盖今江浙、两湖一带。悠悠：悠远绵长貌。兴何极：情思、兴致无穷无尽。句意：吴地青山苍翠，楚地江水澄碧，吴楚大地辽阔悠远，我的情思悠悠，没有尽头。

2. 一寻寒木自为邻，三事秋云更谁识。
   注释：一寻：古长度单位，八尺为寻，此处代指一隅、一处。寒木：经冬不凋的林木，象征清寂的修行居所与禅者孤高品格。自为邻：以独处自修为伴。三事：结合禅诗语境，可指秋云变幻的意趣，亦暗指尘俗诸事。更谁识：又有谁能够辨识、领悟。句意：寻一处寒木清寂的居所，以独处自修为伴，秋云舒卷的种种意趣，又有谁能真正领会？

3. 干坤不是无知己，玉石休云辨真伪。
   注释：干坤：原作异体字，今作“乾坤”，代指天地世间。知己：既指契合禅理的同道知音，也暗指内心本真自我。玉石：玉与石，比喻贤愚、真伪之别。休云：不要说、不必提。句意：天地之间并非没有相知的同道，不必再慨叹玉石混杂难以分辨真伪。

4. 待时沽誉漫沦生，晦迹韬光亦何意。
   注释：待时：刻意等待博取声名的机会。沽誉：沽名钓誉、求取虚名。漫沦生：徒然沉沦于世俗营生与纷扰。晦迹韬光：禅家常用语，指隐藏行迹、收敛光芒，刻意隐遁不显露才华。亦何意：反问语气，意为刻意为之反而违背禅心。句意：若是刻意等待时机沽名钓誉，只会徒然沉沦世俗营生；即便刻意隐迹藏光，又何必如此？

5. 春风急，春风急，八骏奔驰追不及。
   注释：春风急：双关语，既指春日春风迅疾吹拂，也暗指世事变迁、时光流逝之速。八骏：周穆王的八匹骏马，典出《穆天子传》，代指疾速时光或世俗追逐。追不及：难以追赶、挽留。句意：春风急急啊，春风急急，即便周穆王的八骏奔驰，也追不上这匆促的时光。

6. 南北东西把定时，为君直上孤峰立。
   注释：南北东西：指世间各处行止、尘俗纷扰。把定：把持、守住本心与禅道。直上孤峰立：直登孤峰之巅挺立，象征超脱尘俗的至高禅境与独立人格。句意：当你在南北东西的纷扰行止中守住本心，我愿与你一同直上孤峰，挺立这超然之境。

吴山青碧，楚江澄碧，吴楚大地千里悠悠，我的情思漫无边际。
寻一处寒木清寂的居所，以独处自修为伴，秋云舒卷的种种意趣，又有谁能真正领会？
天地之间并非没有相知的同道，不必再慨叹玉石混杂难辨真伪。
若是刻意等待时机沽名钓誉，只会徒然沉沦世俗营生；即便刻意隐迹藏光，又何必如此？
春风急急啊，春风急急，即便周穆王的八骏奔驰，也追不上这匆促的时光。
当你在南北东西的尘俗纷扰中守住本心，我愿与你一同直上孤峰，挺立超然之境。

释重顯为北宋中期著名诗僧，俗姓陈，号明觉大师，为云门宗重要传人，其诗兼具禅理与诗情，是宋僧诗的代表之一。北宋禅林盛行诗文唱和，僧人间的赠别之作往往不单纯抒发离愁，更常融入禅门修行思考。此诗应作于释重顯驻锡明州雪窦山期间，结合当时禅门“直指人心”的修行风气，诗人借送别之机，将个人送别情思与对禅修的体悟融为一体，既表达了对同道友人的惜别之意，也阐发了对修行之道的思考。学界对其创作时间无明确定论，但普遍认为其体现了北宋禅僧诗“以禅入诗”的典型特征。

1. 意象与意境：开篇以叠字“碧”勾勒南方山水清寂辽阔的底色，“寒木”“秋云”均为禅诗经典意象，象征禅者的孤高与清寂，结尾“孤峰”则直指超脱尘俗的至高禅境，整体意境悠远空灵，兼具山水之美与禅理之趣。
2. 叠字与韵律：全诗多处使用叠字（碧、碧，急、急），回环往复，既增强了诗歌的韵律感，也强化了情感抒发：“碧”字叠用烘托山水悠长与心境悠远，“急”字叠用突出时光匆促的紧迫感，全诗以古风体式打破近体诗格律束缚，风格灵动自然。
3. 用典与说理：“八骏”典出《穆天子传》，以周穆王骏马代指疾速时光，暗合“时光易逝”的感慨；“晦迹韬光”为禅家常用语，点明刻意隐遁的修行误区。全诗融情、景、理于一体，既未生硬说教，也将禅门对“本心”的坚守融入其中，否定了“沽誉”与“刻意隐遁”两种极端，主张顺应本心的自然修行。
4. 主旨升华：全诗以送别起兴，从山水情思过渡到修行之道，最终以“直上孤峰立”收束，将送别情谊与禅修期许结合，既有送别友人的深情，也暗含对同道修行的劝勉与期许，体现了宋僧诗“情、景、理”交融的艺术特色。