颂一百则

这首禅门偈颂以日常器物、天象、寻常行止为喻，阐发了禅宗“平常心是道”“言语道断”的核心思想，破除对文字造作、刻意修持的执着，直指众生本具的清净自性。

1. 钵里饭，桶里水：钵为僧人化缘所用的食器，桶为日常汲水器具，此处代指禅修不离世间寻常日用，真如禅理即蕴藏在穿衣吃饭、汲水担柴的日常行止中。
2. 多口阿师难下嘴：多口阿师，泛指爱饶舌妄谈、以文字禅卖弄禅理的僧人；难下嘴，意为禅的真意无法通过言语完全道尽，多言反而徒增执着与障碍，契合禅门“一说便错”的认知。
3. 北斗南星位不殊：北斗星与南天星方位迥异，但同为星宿本体，此处以星象喻诸法实相平等无别，世间万物虽形相各异，本质却无高下、彼此之分。
4. 白浪滔天平地起：白浪滔天本为水势汹涌之态，却从平坦地面自然生发，此句喻万法随缘而起，禅机妙趣并非藏于深山古刹，亦能于寻常平地、日常波澜中显现，打破了对“超凡脱俗”的刻意追寻。
5. 拟不拟，止不止：拟，指刻意思量、造作攀缘；止，指强行停息妄念。此句否定了两种偏执：既不必刻意起心动念，也不必强行压制念头，强调禅修当任运自然，不施造作。
6. 箇箇无裩长者子：箇箇，即“个个”；裩（kūn），古指贴身内裤，无裩意为不着衣物、赤露本真；长者子，佛教中常指具慧根的众生，此处代指本自清净、不假外求的自性本心。此句以反常之语打破世俗对身份、仪轨的执着，点明众生皆具本来面目。

钵盂盛着寻常饭食，水桶盛着日常清水，
饶舌的禅师也难将这真意说尽。
北斗与南星方位虽异，本体原无分别，
白浪滔天却从平地翻涌而起。
不必刻意思量造作，也不必强行停息妄念，
个个都是未着尘衣的赤子。

释重顯俗姓李，字隐之，北宋云门宗高僧，为云门文偃的三传弟子，是宋代禅门颂古创作的代表人物之一。《颂一百则》是其代表性禅诗合集，多针对禅宗公案阐发机锋，亦有直抒禅理之作。此诗创作与北宋“文字禅”盛行的风气相关：当时部分僧人沉迷于文字思辨，背离了禅修“直指人心”的宗旨，释重顯作此偈颂，意在纠正此弊，倡导回归日常、任运自然的禅修理念。

1. 语言风格浅白自然：全诗摒弃禅诗常见的晦涩典故，以钵、桶、星象、白浪等日常物象入诗，语言质朴通俗，却蕴含深邃机锋，契合禅门“佛法在世间，不离世间觉”的核心理念。
2. 比喻与象征精妙具象：以“钵里饭，桶里水”喻日常即禅，以“北斗南星”喻诸法平等，以“白浪平地起”喻随缘任运，将抽象的禅理转化为可感知的具象物象，降低了禅理的理解门槛。
3. 机锋语打破常规认知：“拟不拟，止不止”以否定句式破除修持的偏执，“箇箇无裩长者子”以反常的“无裩”之语，打破世俗对身份、仪轨的执着，尽显禅门偈颂的机锋妙趣。
4. 意境流转层层递进：从日常日用落笔，延展至宇宙天象，再回归至众生本心，逻辑清晰自然，将禅理融入具象物象，未直接言禅却处处显禅。
5. 格律自由随性：作为禅门偈颂，全诗不拘泥于近体诗的平仄、对仗规则，句式错落有致，兼具乐府诗的灵动与禅诗的洒脱，完美契合禅修“任运自然”的核心精神。