疏古

这首是宋代云门宗高僧释重顯的禅理偈颂，以清净明镜喻众生本具的本心，破除凡圣、高下的分别执着，阐发“本心本自具足，无有圣凡对立”的禅门直指人心之理，质朴直白却意蕴深远。

1. 我有面镜：面镜为禅宗经典譬喻，指人人本自具足的清净本心，并非外在有形之镜。此处“我有”并非私有之意，而是强调本心为众生本具，不假外求。
2. 到处悬挂：悬挂指本心的光明周遍法界，随处显现，不受时空局限，无时不有。
3. 心圣不来：心圣指执着于“圣凡分别”的妄心，即将本心与圣境、凡俗对立起来的分别意识；不来意为妄心不起，本真本心自然显露，无需刻意攀援圣境。
4. 谁上谁下：意为破除高下、圣凡的一切相对分别，一切众生本心平等，无有尊卑、上下之殊。

我自有一面清净明镜，
处处都能显现光明。
若不起分别圣凡的妄心，
哪有什么高下之分？

释重顯为北宋云门宗核心传人，俗姓李，字隐之，四川人，晚年驻锡明州雪窦山，世称“雪窦重顯”。其禅诗多以平实譬喻阐发禅理，反对刻意雕琢，主张“直指人心，见性成佛”。
“疏古”之“疏”为疏解开示之意，“古”一说指禅门古德公案，一说指本具的本心古意，学界尚无定论。此诗应为其开示弟子、阐释云门宗禅法的偈颂，旨在破除学人对圣境的执着与凡圣的分别，点明本心本自清净平等的核心教义，创作于其驻锡雪窦山、宗门兴盛的时期。

1. 譬喻浅近，直透禅理：以“面镜”喻本心，化用《坛经》中“明镜台”的经典譬喻，却摒弃了神秀“时时勤拂拭”的修行执着，直指“本心本自清净，只缘妄念遮蔽”的顿悟之理，直白易懂，契合禅门“不立文字”却又借文字传法的特点。
2. 结构递进，层层破执：四句偈层层推进：先点明本心具足，再讲本心遍在，继而破除妄心攀援，最后以反问收束，强化了“一切平等”的禅意，逻辑清晰，余味悠长。
3. 语言质朴，节奏明快：全诗无华丽辞藻，以平实的口语化语言入诗，每句多为二二节拍，节奏规整朗朗上口，适合作为开示偈传诵，符合禅诗“以俗见雅”的审美特质。
4. 形式自由，贴合禅意：作为禅门偈颂，不受近体诗平仄对仗的拘束，完全服务于禅理的表达，自由随性，尽显禅门洒脱自然的风貌。