颂一百则

本诗为禅门颂古之作，借春秋善射者养由基射猿的公案典故，结合曹溪禅路的意象，阐发“不假外求、回归本心”的南宗禅核心理趣，以机锋之语破除对外在修行法门、技巧的执着，劝谕禅者直下承当，莫向别处驰求。

1. 由基箭射猿：由基即养由基，春秋楚国著名射手，以“百步穿杨”闻名，《战国策》载其曾射猿，猿攀树哀号。此处以射猿场景作为公案由头。
2. 遶树何太直：遶（rào）同“绕”，此句以诘问翻出新意：猿猴绕树躲避箭镞，为何偏要执着于箭道的“径直”？暗含对“执着于外在形式与技巧”的反拨。
3. 千箇与万箇：箇（gè）同“个”，代指世间万千修行法门、便捷路径。
4. 是谁曾中的：的（dì）指禅道真谛、本心本貌。此句反问：万千方便法门之中，究竟谁人能真正证得本心真谛？
5. 相唤相呼归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》的归隐意象，此处借指回归本自具足的本心，劝勉同修一同返归本真。
6. 曹溪路上休登陟：曹溪为六祖慧能传法之地（今广东韶关南华寺），代指禅门正道、本心之路；登陟（zhì）指攀登跋涉。此句点明：禅道本在本心，不必向外驰求、徒劳跋涉。

养由基弯弓射猿猴，
猿绕树躲避，箭道为何偏要径直？
万千法门铺陈遍，
究竟谁人能得禅道真旨？
相呼同伴一同返归本真吧，
曹溪正道之上，莫再徒劳攀登。

释重顯为北宋云门宗高僧，以禅门颂古闻名，《颂一百则》是其代表性组诗，均为对禅宗古则（公案）的阐发。此诗当针对当时禅门部分僧众执着于外在修行程式、向外驰求的风气，借射猿公案直陈南宗禅“直指人心、见性成佛”的核心要义，契合六祖慧能以来“不假外求”的禅学传统。

1. 典故机锋：以大众熟知的养由基射猿典故翻出新意，以“何太直”的诘问打破常规射猎叙事，将射术的“直”与禅家“直指本心”的核心建立关联，暗破执着于外在形式的迷障。
2. 意象融合：化用陶渊明“归去来”的世俗归隐意象，与曹溪正道的禅门意象结合，将抽象的“归心”转化为具象的“归家”，让晦涩禅理兼具诗意与可读性。
3. 语言特色：全诗语言浅白明快，兼具禅偈的直白与诗歌的自然节奏，以反问句串联逻辑，从典故诘问到法门反思，再到归心劝勉，层层递进，机锋暗藏却无晦涩禅语。
4. 体式创新：打破近体诗严格格律束缚，以五言起笔、七言收束，兼具偈颂的教化性与诗歌的抒情性，符合禅颂“以文为诗、以理入诗”的典型特点。