颂一百则 其九八

这首诗以禅理为主题，通过“明珠在掌”等意象和一系列逻辑阐述，表达了一种超脱二元对立、超越世俗伎俩的禅悟境界，对传统佛教观念进行思考与叩问，传达出对佛法真谛更深层次的探寻。

• “明珠在掌，有功者赏”：
  • 字词：“明珠”，在佛教语境中常象征着佛性、智慧等珍贵的内在本质；“有功者”，指在修行等方面有成就、有贡献的人。
  • 句意：当人心中拥有如明珠般的佛性、智慧时，对有修行之功的人会给予奖赏。这里的奖赏可理解为精神层面的开悟等。
• “胡汉不来，全无伎俩”：
  • 字词：“胡汉”，在佛教哲学里代表着二元对立的概念，如善恶、美丑等；“伎俩”，指世俗的手段、方法、机巧等。
  • 句意：当没有了二元对立的观念时，也就不需要那些世俗的机巧手段了。
• “伎俩既无，波旬失途”：
  • 字词：“波旬”，是佛教中的魔王，常干扰修行者；“失途”，迷失道路。
  • 句意：既然没有了世俗的机巧手段，连魔王波旬也会迷失干扰修行者的途径。
• “瞿昙瞿昙，识我也无”：
  • 字词：“瞿昙”，是释迦牟尼佛的姓氏，这里代指释迦牟尼；“识”，认识、知晓。
  • 句意：释迦牟尼啊释迦牟尼，你能认识真正的我吗？这是对佛法真谛认知的一种叩问。

当心中如握着明珠般拥有佛性智慧，
有修行之功的人自会得到奖赏。
若没有了善恶美丑等二元对立，
世俗的机巧手段也就无处可施。
没了这些机巧手段，
连魔王波旬也会迷失干扰的途径。
释迦牟尼啊释迦牟尼，
你可认识真正的我吗？

释重显是宋代云门宗高僧，宋代佛教禅宗发展呈现出多样化且深入探讨的态势。禅僧们常常通过各种方式来表达对佛法的独特见解和感悟。这首诗可能是释重显在日常修行、讲法过程中，对佛法义理进行深入思考后所作，以偈颂的形式来传达他对禅悟境界、佛法真谛的理解，引导修行者超越世俗的观念和手段，去探寻更纯粹的佛性。

• 表现手法：
  • 象征手法：运用“明珠”象征佛性、智慧，形象地将抽象的佛法概念具体化，让修行者更容易理解和体悟。
  • 逻辑推导：诗中从“明珠在掌”到“有功者赏”，再到“胡汉不来”“全无机巧”，最后到“波旬失途”，呈现出一种层层递进的逻辑关系，逐步引导读者深入思考禅悟的境界。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的表述传达深刻的禅理，符合禅宗“不立文字，直指人心”的特点。同时，通过重复“瞿昙瞿昙”，增强了诗歌的语气和情感表达，突出了对佛法真谛探寻的急切与执着。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱世俗、空灵寂静的禅境。通过对世俗观念和手段的否定，引导读者进入一个超越二元对立、回归本心的精神世界，让读者在思考诗中禅理的过程中，仿佛置身于一个纯净、无染的修行境界之中。