答天童新和尚

这首诗是宋代云门宗僧人释重顯的禅林酬赠之作。全诗先铺写天童山清幽高峻的滨海胜景，继而抒发自身空寂守静的修行心境，再叙写与友人相逢畅谈的欣喜，最后以谦辞回应友人的赠诗，既展现了禅林清寂的修行氛围，也流露了知音相得的温情。

中峰深且寒
欹接海边岛。
松凋不死枝，
花坼未萌草。
飞瀑吼蛟宫，
幽径分鸟道。
伊余空寂徒，
浮光寄枯槁。
冥游天地间，
谁兮可寻讨。
孤立云霞外，
谁兮可长保，
兹来仁者来，
还称太白老。
荷策扣岩扃，
重席展怀抱。
示我商颂清，
休夸郢歌好。
报投惭抒辞，
难以论嘉藻。

1. 中峰深且寒：中峰，指天童山主峰；深且寒，形容山谷幽深、气候清寒。
2. 欹接海边岛：欹（qī），斜倚、旁连；此句写天童山峰峦斜接东海之滨的岛屿，点明山近海滨的地理特征。
3. 松凋不死枝：松即使枝叶凋残，仍有坚韧不枯的枝干，以松柏象征坚贞不屈的品格，暗合禅家坚韧修行的意涵。
4. 花坼未萌草：坼（chè），绽开、裂开；句意为花苞已然绽放，而野草尚未萌芽，写出山中早春的清寂景致。
5. 飞瀑吼蛟宫：蛟宫，蛟龙栖息的水府；飞瀑轰鸣如蛟龙在深潭怒吼，以听觉意象烘托山水的雄奇声势。
6. 幽径分鸟道：鸟道，指险峻狭窄仅容飞鸟通行的山路；幽僻的山径分出如鸟道般的险路，凸显山林的幽深难行。
7. 伊余空寂徒：伊余，即“余”，诗人自称；空寂徒，指修习空寂法门的僧人，点明自身的修行身份。
8. 浮光寄枯槁：浮光，佛教中指世间虚幻不实的光影；枯槁，形容修行者身心枯寂的状态，此句写诗人将身心寄寓于虚幻的浮世光影之中。
9. 冥游天地间：冥游，即神游，指精神在天地间自由遨游，抒发超尘脱俗的心境。
10. 谁兮可寻讨：寻讨，追寻探究（禅道真谛）；此句抒发对禅道奥义的求索之思。
11. 孤立云霞外：独自伫立在云霞缭绕的高远之处，形容心境超脱尘俗的境界。
12. 谁兮可长保：长保，长久保有；此句感叹高远的禅修境界难以恒常维持，流露修行的真切体悟。
13. 兹来仁者来：兹，此时、此番；仁者，对天童新和尚的尊称；此句点明友人到访的场景。
14. 还称太白老：太白，天童山又名太白山，此处代指天童山；老，是对年长修行者的尊称，意为您（新和尚）正合天童山的清修身份。
15. 荷策扣岩扃：荷策，拄着竹杖；岩扃（jiōng），山岩的门户，代指山寺的门扉；此句写友人拄杖叩访山寺的情景。
16. 重席展怀抱：重席，铺设坐席；展怀抱，指敞开襟怀畅谈，叙写二人相逢后倾心交流的状态。
17. 示我商颂清：商颂，《诗经》中《商颂》为典雅庄重的乐章，此处代指友人赠诗的清雅高妙；句意为友人赠我如《商颂》般清雅的诗作。
18. 休夸郢歌好：郢歌，典出《楚辞·宋玉对楚王问》，指《阳春白雪》等高雅乐曲，此处代指精妙诗文；此句以谦辞回应，意为不必再夸耀高雅的诗作，暗赞友人的赠诗已然绝佳。
19. 报投惭抒辞：报投，以诗文回赠友人；惭抒辞，惭愧于自己的言辞拙陋，谦称自己的回诗不够出色。
20. 难以论嘉藻：嘉藻，华美的辞藻；意为自己的诗作难以称得上有华美的辞藻，进一步表达谦逊之意。

天童主峰幽深又清寒，
斜倚相连东海的岛屿岸。
松枝虽凋仍有不死的枝干，
花苞先绽而野草尚未萌展。
飞瀑轰鸣如蛟龙啸于水府，
幽径分出鸟道蜿蜒向远山。
我本修习空寂的修行徒，
浮世光影寄寓枯槁形骸间。
神游于天地苍茫之间，
谁人可将禅道真谛寻探？
孤立在云霞缥缈之外，
谁人能长久保有此高远？
今日仁者远来赴约，
正相称太白山的清修老者。
拄杖轻扣山寺的岩扉，
铺席畅谈舒展襟怀开阔。
您赠我如《商颂》般清雅诗篇，
不必再夸郢歌多么绝妙。
惭愧我以拙辞回赠应答，
实在难称华美精妙的辞藻。

释重顯是宋代云门宗著名僧人，曾驻锡明州（今浙江宁波）雪窦山，天童山位于宁波太白山麓，为江南名刹。此诗为酬答天童寺新和尚的赠诗而作：天童新和尚或为天童寺新任住持，或为到访的禅僧，二人以诗唱和。诗中既描绘了天童山滨海深山的清幽胜景，也流露了自身作为禅僧的空寂修行心境，同时记录了知音相逢、畅谈禅理的欣喜。学界主流观点认为此诗作于释重顯晚年驻锡雪窦山期间，此时他禅名远播，与各地禅僧多有唱和。

1. 体裁与格律：全诗为五言古风，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，押韵自由，以“ao”韵为主体韵脚（首句“寒”“枝”“宫”稍作变通），风格古朴自然，契合禅诗平淡悠远的特质。
2. 意象交融：以“中峰”“松枝”“飞瀑”“鸟道”等山水意象铺写天童山的清寂雄奇，将实景与禅意结合；“浮光”“空寂徒”等意象则直接点明禅家对虚幻世事与修行心境的认知，实现了景与禅的自然交融。
3. 用典与抒情：两处用典精准贴切：以“商颂”赞誉友人赠诗的典雅庄重，以“郢歌”反衬友人诗作的高妙，既符合酬赠诗的礼仪，也体现了诗人深厚的文学素养。全诗结构层次分明：先绘景，再抒己怀，继而叙相逢之乐，最后以谦辞收尾，情感从清寂到温情流转自然。
4. 禅意表达：诗中多处流露禅家思想，如“空寂徒”“浮光”等语直指禅门对“空”的认知，“谁兮可寻讨”“谁兮可长保”则是禅修过程中对自性与境界的叩问，将山水之景与禅理之思融为一体，展现了禅诗“以禅入诗”的典型特色。
5. 语言风格：全诗语言质朴简练，不事雕琢，以浅近的文言表达深邃的禅意与真挚的友情，符合僧诗平淡自然、意趣高远的审美追求。