颂一百则

句里呈机劈面来。
烁迦罗眼绝纤埃。
东南西北门相对，
无限轮鎚击不开。

这首诗为宋代禅门颂古，以凝练的意象阐发禅理，直指禅机的直截当下性与超越相对分别的本质，表达禅者本具清净本心，不为世俗知解、妄念机锋所动摇的禅悟境界。

1. 句里呈机劈面来：句里，指禅门接引学人的言语、机锋语句；呈机，呈现禅门机锋（禅家直指顿悟的契机与手段）；劈面来，形容禅机直截当下，不容丝毫拟议，迎面直逼学人的本心。
2. 烁迦罗眼绝纤埃：烁迦罗眼，梵语音译，意为“清净慧眼”，本指佛眼，此处喻禅者本自具足的清净本心；绝纤埃，没有丝毫尘垢污染，指本心清净无染，远离一切妄念尘劳。
3. 东南西北门相对：东南西北门，代指世间种种相对的观念、知解门户，以及学人参禅时落入的分别心窠臼；相对，指诸门彼此对峙，皆为对待之法，未能超越相对分别。
4. 无限轮鎚击不开：轮鎚，原指兵器，禅门中常喻指接引学人的棒喝、机锋手段，或世俗的妄念、邪见的搅扰；击不开，谓超越相对的禅门实相，不为任何知解、机锋或妄念所动摇，无法被破除。

言语直呈禅机，扑面而至；
清净慧眼本无尘垢，纤毫不染。
四面八方门户相对，
纵使千般机锋棒喝，也难破此关。

释重顯（980-1052），北宋云门宗高僧，俗姓李，字隐之，号明觉大师，晚年驻锡明州雪窦山，世称“雪窦重顯”。《颂一百则》为其代表作，系针对《景德传灯录》所载一百则禅门公案所作的偈颂，以诗体阐发禅理，兼具文学性与禅学思辨性。此诗为其中一则，核心阐发禅机直截当下、超越相对知解的核心要义，体现了云门宗孤危峻拔的禅风。

1. 意象凝练，直指禅理：全诗以具象化的意象承载抽象禅理：“劈面来”状禅机直截不容拟议的当下性；“烁迦罗眼”喻本具清净本心；“东南西北门相对”代指世间相对的知解与分别；“轮鎚击不开”强调禅之实相超越一切对待，不为妄念、机锋所动摇。
2. 结构递进，逻辑清晰：前两句点出禅机与本心的本质，后两句转写相对知解与实相的关系，层层递进，将禅的当下性与超越性融为一体，避免了枯燥的说教。
3. 风格孤危峻拔：契合云门宗的禅风特色，语言简洁刚健，无冗余修饰，以极简的文字阐发极深的禅理，兼具文学美感与禅学思辨性。
4. 格律变通：作为禅门颂古，不拘泥于严格的近体诗格律，以达意为先，更贴合禅诗“不立文字、直指人心”的特质。