颂一百则

本颂为宋代禅僧释重顯《颂一百则》中的一则禅偈，以禅门公案式的譬喻与反问，破除对世俗见闻、思维分别的执着，直指“当下直契本真”的修证要义，借“大雄山相逢”“收虎尾捋虎须”等意象，彰显禅者超逸无畏的悟境与担当精神。

1. 见之不取，思之千里：“见”指世俗的见闻觉知，“不取”并非否定见闻，而是不执着于所见的表象与分别；“思之千里”谓若陷入思维分别的藩篱，反而会离本真之道愈发遥远。
2. 好箇班班，爪牙未备：“箇”通“个”，“好箇”为赞叹之语，意为“真好啊”；“班班”原指分明、清晰，此处谓禅道本自圆成、不假造作，自然昭明；“爪牙未备”比喻修行者尚未具足悟境的功行，或指对禅道的体认仍带有习气分别，尚未圆熟。
3. 君不见大雄山下忽相逢，落落声光皆振地：“大雄山”即古印度灵鹫山，为佛陀说法圣地，此处代指禅门本源道场；“忽相逢”指不期而遇的顿悟，超越刻意修持的造作；“落落”形容超逸孤高、疏朗坦荡之态；“声光”指本自具足的智慧光明（法身之光）；“振地”谓悟境足以打破无明桎梏，震撼心灵。
4. 大丈夫，见也无，收虎尾兮捋虎须：“大丈夫”指具大根器、能直下承当的禅者；“见也无”以反问破执，意谓真正的悟境超越世俗“能所见”的分别，并非以寻常见闻可得；“收虎尾、捋虎须”比喻直面最危险的境地，破除一切畏难执着，在险处直下承当，彰显禅者无畏洒脱的气魄。

眼见之时切莫执着，
徒然思量便隔千里。
大道本自分明坦荡，
只恨功行尚欠圆成。
君不见灵鹫山前忽尔相逢，
孤高清朗的法光振撼天地。
大丈夫啊，你可曾真见？
敢收虎尾，更能捋虎须！

释重顯为北宋云门宗高僧，《颂一百则》（又称《颂古百则》）是其代表作，属于禅林“颂古”体裁——即以诗偈咏唱古代禅门公案，以阐发禅理。此颂创作于北宋禅林兴盛期，当时禅僧多陷入文字思辨与习气执着，释重顯以峻峭简古的禅偈，直指“不立文字、直下契会”的云门宗修证核心，打破禅门的分别执着。

1. 意象具象化禅理：将抽象的修证过程转化为可感的画面：以“大雄山相逢”喻顿悟的自然不期，以“收虎尾捋虎须”喻直面无明的无畏担当，避免了禅理说教的枯燥，让禅境跃然纸上。
2. 破立递进的结构：先以“见之不取，思之千里”破世俗见闻与思量之执，再以“好箇班班”点明本自具足的禅道，继以“大雄山相逢”点出顿悟的契机，最后以“收虎尾捋虎须”彰显悟后的担当，层层递进，逻辑清晰。
3. 峻朗空灵的语言风格：句式错落有致，短句如“大丈夫，见也无”以反问强化破执力度，“收虎尾兮捋虎须”以文言虚词“兮”增添禅偈的空灵韵味，兼具禅门的峻烈与诗意的淡远。
4. 颂古体裁的特色：作为颂古作品，本颂虽未直接引述公案，但暗合禅门“直指人心”的宗旨，以短章藏深义，言简意赅却余味悠长，体现了云门宗“截断众流”的峻峭宗风。