颂一百则

这是宋代云门宗禅僧释重顯的颂古禅诗，借《维摩诘经》中维摩诘居士示疾、文殊问疾的经典禅门公案，阐发禅宗“超越言诠、本心即佛”的核心义理，以机锋犀利的语言打破对文字与言说的执着，兼具禅理思辨与文学意趣。

1. 咄这维摩老：“咄”为禅门常用呵斥语，用以破斥妄念、警醒学人；“维摩老”即维摩诘居士，佛教著名在家菩萨，以神通智慧、辩才无碍著称。
2. 悲生空懊恼：“懊恼”为佛教六烦恼之一，指因不顺境遇而生的烦躁不安；“空”点明烦恼本无自性，虚妄不实。句意谓维摩诘虽具大智，却也会生出虚妄的烦恼。
3. 卧疾毗耶离：“毗耶离”为古印度拘萨罗国的大城，是维摩诘居士的居所；据《维摩诘所说经》，维摩诘曾示现疾病，佛陀遣众菩萨、弟子前往探病。句意谓维摩诘在毗耶离城卧病。
4. 全身太枯槁：形容维摩诘示疾时的身形状态，亦暗合禅者枯寂忘形、超越形骸的修行境界。
5. 七佛祖师来：“七佛”指佛教过去七佛，此处代指诸佛与禅宗祖师；句意谓诸佛、祖师前来探望维摩诘。
6. 一室且频扫：“一室”指维摩诘的丈室，亦喻学人本心；“频扫”谓扫除妄念尘垢，守护本心的清净无染。
7. 请问不二门：“不二门”即佛教中道法门，指超越生死、善恶、凡圣等对立分别的觉悟境界。据《维摩诘经》，文殊师利菩萨曾向维摩诘请问“不二法门”，维摩诘默然无言，文殊赞叹其已契入真境。
8. 当时便靠倒：“靠倒”谓折服、契会，此处指维摩诘的默然回应，令文殊菩萨及一众学人当下折服，直指本心的真实义理。
9. 不靠倒，金毛师子无处讨：“金毛师子”为禅林经典喻象，喻佛陀的无上教法、禅师的锐利机锋（佛陀说法如师子吼，金毛为祥瑞之相）；句意谓若不能契入不二法门的默然真境，便无从寻觅真正的禅门心法。

呵斥这维摩大士啊，何必徒然生出虚妄的烦恼？
你在毗耶离城卧病，身形枯槁寂然忘形。
过去七佛与祖师们前来探望，频频清扫这一室本心的尘垢。
有人请问何为超越对立的不二法门，维摩当时默然无言，便令众人折服。
若不能契入这无言的真境，那金毛师子般的无上禅机，便无处寻觅。

释重顯为北宋云门宗高僧，俗姓李，字隐之，明州（今浙江宁波）人，住雪窦山，世称“雪窦重顯”。《颂一百则》是其代表作之一，属于“颂古”体裁——即对前代禅门公案以诗偈形式进行阐释，阐发禅理。此颂所咏为《维摩诘经》中“维摩示疾、文殊问疾”的经典公案，体现了宋代禅僧以诗传禅、将禅理融入文学创作的鲜明特色。

1. 用典精当，以禅证禅：全诗紧扣《维摩诘经》与禅林典故，从维摩卧疾到不二法门，再到金毛师子的喻象，全部围绕禅宗核心义理展开，以佛教典故直接点出“言语道断，心行处灭”的禅悟核心，无一字冗余。
2. 机锋凌厉，破执显理：开篇以“咄”的呵斥语起笔，带有禅门棒喝的警醒意味，打破对维摩诘“圣人”的固化认知；末句以反诘断言的方式，破除学人对文字、言说的执着，强调禅悟不在言诠而在本心。
3. 语言质朴，禅意盎然：全诗不事雕琢，以浅白口语入诗，却暗藏机锋，既有禅颂的直白晓畅，又有偈语的思辨张力，体现了宋代禅诗“不立文字”却又“不离文字”的独特风格。
4. 结构严谨，层层递进：从呵斥维摩的虚妄烦恼，到铺陈维摩示疾、诸佛探病的公案，再到点出不二法门的禅理，最后以警语收束，整体逻辑清晰，将禅理的阐释与文学的意境融为一体，余味悠长。