挽东莱先生

这是一首五言挽诗，悼念南宋学者吕祖谦（东莱先生）。全诗先赞颂逝者天生的品德、早年精湛的文章造诣，以古贤比拟其淳明简澹的风范，再赞誉其贯通圣学的学术成就与明辨人才的眼光，最后以阮籍穷途之哭抒发痛失贤才的深切悲痛，格调庄重典雅，情感真挚动人。

1. 德性天然具：德性指个人的品德修养；天然具意为天生就具备，言其品德纯厚出于本然，不假后天修饰。
2. 文章少已工：少指年少时期；工意为精巧、精妙，谓逝者年少时文章创作便已达到精湛水准。
3. 淳明范太史：淳明指淳厚明达；范太史指北宋史学家范祖禹（官至太史令），范氏以纯正的学识与高洁品德闻名，此处以范太史比拟吕祖谦的学问与德行。
4. 简澹小臾公：简澹指简约恬淡、不慕荣利；小臾公为前代贤士的代称，此处用以比拟吕祖谦淡泊名利的处世风格。
5. 圣学骊珠贯：圣学指儒家正统的圣人之学；骊珠出自《庄子》，传说为骊龙颔下的宝珠，后用以比喻珍贵的事物或深奥的学问真谛；贯意为贯通、精通，谓逝者透彻掌握了儒家圣学的精义。
6. 人材水镜空：水镜即清水与明镜，比喻明察秋毫、公正无私的鉴识能力；空此处指其明辨如镜，毫无偏私，境界空明澄澈，能够公正鉴识天下人才。
7. 膏车轻万里：膏车指给车轴涂抹油脂，准备远行，此处喻指逝者生前志在推行学术、造福天下，不以万里之遥为险阻；轻万里意为轻视万里征程，谓其志向高远，不辞辛劳。
8. 垂发哭途穷：垂发此处指作者自身垂暮之年；哭途穷化用阮籍“穷途之哭”的典故，阮籍驾车至无路可通处便痛哭而返，此处用以抒发作者痛失恩师、深感悲痛迷茫的心境。

先生的品德本是天生纯厚，
年少时文章便已精妙绝伦。
淳厚明达可比范太史，
简约恬淡堪比古贤小臾公。
贯通儒家圣学的精义真谛，
鉴识人才如清水明镜般清明。
生前志在四方不辞万里奔波，
如今我却如阮籍途穷般痛哭失声。

东莱先生吕祖谦（1137-1181），字伯恭，南宋婺州金华（今浙江金华）人，是浙东金华学派的核心创始人，与朱熹、张栻并称“东南三贤”，既是著名理学家，也是史学家、文学家。他一生致力于学术研究与教育，主持丽泽书院讲学，培养大批学者，学术融合朱陆，主张经世致用，在理学、史学领域皆有深厚建树。
此诗为作者杨诚之（据考证为南宋学者杨简，与吕祖谦有学术交游）在吕祖谦淳熙八年（1181）病逝后所作，当时诸多文人学者皆有挽诗纪念吕祖谦，此诗即为其中之一，以表达对逝者德业的推崇与深切悼念。

1. 格律严谨，对仗精工：全诗为标准五言律诗，严格遵循古典律诗的平仄、押韵规则，中间两联“淳明范太史，简澹小臾公”“圣学骊珠贯，人材水镜空”均为工对，词性、结构两两相对，音韵和谐，尽显律诗的形式美感。
2. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处运用典故，以“骊珠”喻圣学精髓，以“阮籍途穷”抒悲痛之情，以“范太史”比拟逝者德学，既丰富了诗歌内涵，又避免晦涩，恰到好处地传递出对逝者的推崇与悼念。
3. 结构层层递进，情感真挚：全诗从总赞天赋德性与文章，到以古贤类比其风范，再到深入赞颂学术与鉴人之明，最后落脚于自身悲痛，层层递进，从赞颂到哀悼，情感真挚动人，毫无刻意雕琢之感。
4. 语言质朴典雅：全诗语言平实凝练，不尚藻饰，以简洁的笔墨勾勒出吕祖谦的一生德业，于平淡中见深情，契合挽诗庄重肃穆又饱含哀思的风格。