唐隐士袁宣墓

这首诗是宋代诗人陈大方凭吊唐代隐士袁宣墓的作品，通过描绘墓冢的荒寂景象，结合后人寻访、山童指路、野衲耕祭等细节，抒发了历史沧桑、斯人已逝的惆怅，同时暗含对隐士超脱世俗的高风亮节的追怀。

1. 茅山东北燕山前：茅山，今江苏句容、金坛一带的名山；燕山，此处指墓冢所在的山丘。此句点明袁宣墓的地理位置。
2. 翁仲遗墟几百年：翁仲，古代帝王、贵族墓前的石人石像；遗墟，指墓冢的残址。意为墓前的石人遗迹已留存数百年，暗指唐墓至宋已历经久远岁月。
3. 时有吴人来问隐：吴人，泛指吴地（今江苏南部一带）的访客；问隐，寻访隐士的遗迹与过往。此句写常有后人前来凭吊这位唐代隐士。
4. 不知唐树已啼鹃：唐树，唐代留存至今的古树；啼鹃，即杜鹃鸟，传说为望帝魂魄所化，啼声哀切，常用来烘托悲愁、物是人非的氛围。此句以古木啼鹃的景象，写出时光流逝、人事变迁的沧桑之感，暗指寻访者不知这位隐士已逝去多年。
5. 山童解指看碑路：山童，山中的童子；解指，懂得指点方向；看碑路，通往墓前石碑的道路。意为山里的童子能为访客指明看碑的路径。
6. 野衲分耕祭墓田：野衲，指山野间穿着破旧僧衣的僧人，也可泛指乡野平民；分耕，共同打理；祭墓田，用于祭祀墓主的田地。此句写当地百姓或僧人依然在维护祭祀墓主的田产，暗含隐士身后仍有人感念。
7. 厚夜肯教黄壤晓：厚夜，指地下的长夜，代指幽冥地府；黄壤，黄土，代指墓冢。此句以反问语气，意为长眠地下的隐士，怎能等到黄壤之上的天明？抒发了对斯人已逝、无法复生的怅惘。
8. 悲风偏动夕阳天：悲风，悲凉的晚风；夕阳天，黄昏的天空。此句以景结情，用萧瑟的黄昏景象烘托凭吊的凄凉氛围，将惆怅之情融入景物之中。

茅山的东北方，燕山的跟前，
墓前的石人残址已矗立数百年。
时常有吴地访客前来寻访隐士的旧迹，
却不知唐代的古树上，杜鹃早已啼遍了流年。

山里的童子知晓通往碑石的路径，
乡野的人们分种着祭祀墓田。
长眠地下的故人啊，怎会等来黄壤之上的黎明？
悲凉的晚风，偏偏拂过这黄昏的天际。

此诗具体创作时间未见于明确记载，从诗中“几百年”“唐树”等表述可知，为宋代诗人陈大方途经唐代隐士袁宣墓冢时所作。袁宣为唐代隐士，生前遁迹山林，身后墓冢留存至宋，诗人见其荒寂墓址，联想到时光流逝、历史变迁，遂写下此诗抒发凭吊之感，同时暗含对隐士超脱世俗的高风的追慕。

1. 意象营造与借景抒情：全诗以“翁仲遗墟”“唐树啼鹃”“悲风夕阳”等意象构建出荒寂苍凉的氛围，将历史沧桑之感融入景物之中，借眼前墓冢景象抒发对逝者的追怀与对时光流逝的怅惘。
2. 用典与含蓄表达：多处运用典故，如“翁仲”代指墓前遗迹，“啼鹃”化用望帝啼鹃的典故，既丰富了诗歌内涵，又以含蓄的方式传递出物是人非的悲愁；尾联以反问强化情感，却不直接宣泄，留有余味。
3. 结构与对仗：全诗为七言律诗，颔联、颈联对仗工整，“山童”对“野衲”，“看碑路”对“祭墓田”，格律严谨，层次分明：前两联写眼前实景与访客寻访，后两联转入抒情与议论，结构清晰。
4. 以景结情：末句“悲风偏动夕阳天”以萧瑟黄昏之景收束全诗，将凭吊的惆怅之情融入自然景物之中，不着痕迹地烘托出悲凉氛围，使诗歌余韵悠长，引人回味。