偈颂四首

本偈为宋代禅僧的开示之作，以平实直白的语言自述清苦无求的修行境界，阐释了破除妄念缠缚的禅理，并以禅门棒喝的方式说明接引学人的独特法门，整体直指本心，不立文字，尽显禅者的直截风骨。

1. 清白传家：禅门以清净无染的修行之道作为家风传承，而非世俗的财富名誉。
2. 赤穷到骨：指舍弃一切世俗财物，内心乃至形骸都达到“赤贫”的境界，无半点攀缘之物。
3. 心似寒灰：化用《庄子·齐物论》“心固可使如死灰”之语，比喻修行者心无杂念，熄灭了一切世俗的攀缘与妄念。
4. 口如木突：“木突”指木头的凸起之处，此处形容嘴巴如枯木一般木讷，不逞口舌之辩，不发世俗的巧言令色。
5. 纵有此地儿葛藤：“此地儿”为宋代口语，意为“这般”“这等”；葛藤为禅门术语，指纠缠不清的义理、妄念或公案中的缠缚思绪。此句意为纵然有这般如葛藤般缠缚的妄念与义理。
6. 尽机也拈不出：“尽机”指用尽所有机巧、言辞；“拈出”指拈提、阐发。此句意为就算用尽机巧言辞，也无从将这些葛藤般的缠缚拈提化解，亦指修行者已超越葛藤缠缚，连拈提机锋的必要都不复存在。
7. 凭何接待方来：“方来”指前来求法的学人。此句意为该拿什么来接引前来求法的人？
8. 聊与一掴一咄：“掴”指掌掴，“咄”为呵斥之声，二者均为禅门棒喝接引的典型方式，用以破除学人的执着与知见，直指本心。

以清净修行作为传家根本，
贫穷彻骨，无所有物。
心如死灰，熄灭一切攀缘妄念，
口似枯木，不发半句巧言虚饰。
纵然有这般如葛藤般缠缚的思绪，
就算用尽机巧，也无从拈提化解。
该拿什么接待前来求法的学人？
姑且挥掌一掴，厉声一咄。

释了朴为宋代临济宗禅僧，此偈为其禅堂开示学人的作品。宋代禅门盛行“棒喝”家风，反对以文字语言束缚禅理，主张“直指人心、见性成佛”。作者以自身的修行境界为参照，既自述清苦无求的禅修状态，也阐释了破除执着的接引方式，体现了宋代禅诗平实直截的风格。

1. 语言风格：全偈以口语化的平实文字写成，摒弃华丽辞藻，直白如家常对话，却暗藏禅理，契合禅门“不立文字”的核心精神。
2. 意象与典故运用：多处运用禅门经典意象与传统文化典故，“心似寒灰”化用《庄子》典故，赋予禅理以深厚的文化底蕴；“葛藤”“棒喝”则是禅门专属术语，精准传达了妄念缠缚与接引法门的内涵，兼具专业性与辨识度。
3. 结构与表现手法：采用“叙境—设问—作答”的递进结构：先铺陈自身清苦无念的修行状态，再以反问引出接引难题，最后以“一掴一咄”的动作作答，打破了世俗以言辞说法的常规，凸显禅门“以心传心”的特质。
4. 意境营造：全诗营造出枯寂平实的禅修意境，从“赤穷到骨”的物质状态，到“心似寒灰”的内心境界，再到“一掴一咄”的接引动作，层层递进，将抽象的禅理具象化，让读者直观感受到禅者的无住与直截。