挽王信伯先生

这首是宋代杨邦弼为悼念理学家王信伯（王苹）所作的挽诗，先追慕其传承伊洛道统、阐扬理学精微的学术功绩，再赞叹其名望与履历，继而抒发痛失宗师、担忧斯文传承的哀思，末以门生恸哭新墓收束，尽显沉痛追慕之意。

1. 伊洛亲闻道：伊洛指伊水与洛水，代指北宋程颢、程颐创立的洛学（理学核心流派）；亲闻道指亲身承继洛学道统，亲聆理学精微义理。
2. 渊微赖发扬：渊微指理学中深奥精微的义理；赖发扬意为依靠（王信伯）加以阐发、光大。
3. 东吴贤望重：东吴为古代对吴地（今江浙一带）的称呼，此处指王信伯侨居并影响所及的吴地；贤望重指其贤达之名望为当世所重。
4. 西观旧书藏：西观为汉代以来宫廷藏书的机构（如东汉有东观、西观），此处代指宋代秘书省（皇家藏书与校勘典籍的机构）；旧书藏指其在秘书省整理古典典籍，或其家藏丰富旧典。
5. 吾傥将安放：吾为诗人自称；傥意为倘若、如果；将安放指（我的学问、道统）将依托何人来传承、安顿。
6. 斯文岂遂亡：斯文语出《论语·子罕》，指儒家的文化道统与典籍传承；岂遂亡意为难道就此灭绝、断绝吗？
7. 堂堂宁复见：堂堂形容仪容庄重、气度不凡，此处代指王信伯的风范与道统的庄严；宁复见意为怎能再得相见？
8. 门士恸新冈：门士指王信伯的门生弟子；恸指痛哭哀泣；新冈指王信伯新葬的墓冈，代指其新墓。

亲承伊洛程门的道统真传，
精微理学赖你阐扬光大。
吴地贤达中你名望最隆，
西观馆里你曾整理旧藏典籍。
我若要追寻学问将依傍何人？
斯文道统难道就此湮灭？
先生的庄重风采何处再睹？
门生们在新墓前恸哭哀情。

王信伯即王苹，字信伯，号震泽，南宋建州浦城（今属福建）人，侨居吴门，为程颐再传弟子，从学于杨时，是南宋早期理学在东南地区传播的核心人物，曾官至秘书省正字，精研理学，著有《震泽先生文集》。杨邦弼为南宋学者，字良佐，号东里，同样出自杨时门下，与王信伯为同门挚友。此诗当作于王苹去世之后（约南宋绍兴二十六年，1156年），诗人作为同门后学，以挽诗追念其学术功绩，抒发痛失宗师的哀恸，并借“斯文岂遂亡”之问，表达对理学道统传承不绝的期许。

1. 格律与章法：全诗为标准五言律诗，严守平仄格律，颔联“东吴贤望重，西观旧书藏”形成宽对，地名对地名，语意关联自然。章法上层层递进：首联赞其传承道统的功绩，颔联叙其名望与履历，颈联抒发失师之痛与道统之忧，尾联以门生恸哭的场景收束，将个人哀思推向群体层面，情感沉郁真挚。
2. 用典与抒情：“伊洛”精准点明王信伯的学术渊源；“斯文”化用《论语》典故，将个人哀悼升华为对儒家道统存续的关切，拓宽了诗歌的思想深度。颈联以设问句式，直白抒发诗人对道统传承的焦虑，将痛失导师的个人情感与文化传承的使命感融为一体。
3. 意象与意境：“堂堂”概括王信伯的庄重气度，“新冈”将抽象的哀悼具象化，末句“门士恸新冈”以哀恸场景烘托肃穆悼念氛围，整体意境沉郁庄重，尽显挽诗的肃穆与深情。