闻思大士入定相善财童子致恭揭谛神后卫因为

这首诗为禅画题咏之作，以思大士入定之相为核心，兼叙善财童子参访求道、开悟证果，以及揭谛神护法的场景，融佛教禅理、典故与儒家思想于一体，赞叹了禅定超脱的境界与护法弘法的精神。

1. 幪头叠足，敛目而禅
   注释：幪头，指以巾帕包裹头部，为禅修者的常见装束；叠足，即结跏趺坐，佛教修行的标准坐姿；敛目，闭目凝神；禅，坐禅入定。

2. 闻思尽处，当念超然
   注释：闻思，佛教修行三阶（闻、思、修）中的闻慧与思慧，指听闻佛法教义、思维义理内核；尽处，穷尽之时；当念，当下的念头；超然，超脱世俗束缚的精神境界。

3. 不起于座，遍群生前
   注释：不起于座，指坐禅时未曾移动坐席，喻定中神通无碍；遍群生，遍及一切众生。

4. 如行空月，影落百川
   注释：行空月，空中运行的朗月，喻禅定中的智慧光明；影落百川，月影映落于百川万水之中，喻定中智慧遍照众生，无远弗届。

5. 提孩念道，访求知识
   注释：提孩，即孩童，此处指善财童子初发心求道之时；念道，一心追求佛道；知识，即善知识，指能指引修行、通晓佛法的贤圣之人。

6. 海山绝处，慈容忽觌
   注释：海山绝处，海岛高山的偏远绝境，指善财童子参访的道场；慈容，慈悲的面容，代指所遇的开示者；觌（dí），相见、遇见。

7. 一挽仰间，今吾非昔
   注释：挽仰，即俯仰，形容极短的时间；此句化用《庄子·田子方》“今之吾非昔之吾”，谓刹那间心性转变，善财童子已证得开悟之境。

8. 回首百城，山川历历
   注释：百城，指《华严经》中善财童子参访的一百二十座城邑；历历，清晰分明的样子，谓回望过往参访之路，历历在目。

9. 大士俨若，非空非有
   注释：大士，此处指思大士，即修行有成的菩萨；俨若，庄严持重的样子；非空非有，佛教中观学派的核心中道思想，既不落空寂之边，也不执实有之相。

10. 毁赞莫及，孰卫孰守
    注释：毁赞，诋毁与称赞；莫及，无法动摇、无从改变；孰卫孰守，谁来护卫守护佛法，暗指护法之事。

11. 唯此力人，雄风赳赳
    注释：力人，指揭谛神，佛教中的大力护法神；雄风赳赳，勇武雄壮的气概。

12. 是亦孔门，御侮之友
    注释：此句化用《诗经·小雅·常棣》“兄弟阋于墙，外御其侮”，将护法神比作孔子门下能抵御外侮的良友，以儒家视角赞叹护法弘法的担当。

僧人头裹禅巾，结跏趺坐，闭目凝神安住于坐禅定境之中。
听闻教法、思维义理穷尽之时，当下心念便能超脱尘寰。
未曾移动坐席，定中智慧已遍及一切众生。
如同空中朗月，清辉遍落百川万水之中。
善财童子尚且在孩童之时便发心求道，四处寻访善知识指引。
在海岛高山的绝境之处，忽然遇见了慈悲开示的面容。
刹那俯仰之间，今日之我已非昨日之我。
回头回望曾参访的百座城邑，山川依旧历历分明。
大士庄严安住，既不落空寂也不执实有。
毁谤赞誉都无法动摇，又有谁来护卫守护佛法？
唯有这位大力护法之神，勇武雄壮气概不凡。
这也正如孔门之中，能抵御外侮的良友。

陈长方为宋代经学家、诗人，字齐之，号唯室，福州长乐人，官至江阴县学教授，学术上宗奉程颐理学，同时兼容佛教思想。这首诗为题画诗，原标题已点明创作对象：闻思大士入定相、善财童子致恭之态、揭谛神后卫护法的场景，内容取材自《华严经》中善财童子五十三参的典故。诗作体现了宋代士大夫儒释融合的思想潮流，将佛教禅修、护法理念与儒家担当精神相结合。

1. 结构层次清晰：全诗可分为三部分：开篇四句咏赞大士入定的禅定境界与遍照众生的智慧；中间六句叙写善财童子参访求道、刹那开悟的历程；最后四句转入护法主题，以儒释融合的视角赞叹揭谛神的担当，逻辑连贯，层层递进。
2. 典故运用精当：多处化用佛教与儒家典故：如“闻思”“非空非有”出自佛教教义，“善财参百城”取自《华严经》，“今吾非昔”化用《庄子》，“御侮之友”源自《诗经》，巧妙融合三教思想，体现了宋代学术融合的时代特色。
3. 意象生动贴切：以“行空月，影落百川”的比喻，将抽象的禅定智慧具象化，生动展现了定中智慧遍照世间的意境，画面感极强。
4. 语言典雅工整：全诗以四言为主，间杂五言，对仗工整（如“幪头叠足”对“敛目而禅”，“海山绝处”对“慈容忽觌”），韵律和谐，兼具古典诗歌的典雅与禅理诗的思辨性，语言平实却意蕴深厚。