古剑行

这首诗以古剑为核心意象，借咏剑抒怀，既赞叹古剑的神异与锋利，更以剑自喻，抒发诗人怀才抱志、渴望斩除奸邪、澄清天下的报国情怀，同时批判埋没贤才的现象，展现其不满足于匹夫之勇、愿为天下除弊的胸襟。

1. 不辨干将与莫耶：干将、莫邪为春秋时期著名铸剑夫妻所铸的名剑，此处代指精良古剑；“莫耶”同“莫邪”。
2. 仗之使我心无邪：仗，凭借、持有；此句谓持此古剑，能令自身心志澄澈，毫无杂念。
3. 光芒紫气射牛斗：紫气，古人认为宝物或祥瑞所散发的光芒，此处指古剑的灵光；牛斗指牛宿与斗宿，二十八宿中的两个星宿，代指星空，典故出自《晋书·张华传》：张华见牛斗间有紫气，后掘得龙泉、太阿二剑。
4. 知音今不乏张华：知音指识才、惜才之人；张华为西晋名臣，曾识得龙泉、太阿剑，此处借指能赏识贤才的明主或伯乐。
5. 百链精刚鸥冶手：“链”同“炼”，百炼指反复锤炼；精刚指精纯刚硬的铸剑原料，代指名剑；鸥冶即欧冶子，春秋时期著名铸剑大师，曾铸湛卢、纯钧等名剑，此处代指技艺高超的铸剑者。
6. 一仗尚能清九有：一仗即持剑一战；九有即九州，代指天下。
7. 有时阴霭天地昏：阴霭指阴云雾气，此处比喻世道昏暗、奸邪当道。
8. 匣中飞电金蛇走：飞电、金蛇皆形容古剑出鞘时寒光灵动、迅捷如电的姿态。
9. 切玉如泥未足珍：切玉如泥形容剑的锋利无比，典故出自《列子·汤问》，周穆王有切玉之剑；此句谓锋利并非古剑最可贵之处。
10. 终当化去乌足神：化去指古剑展露灵性或传说中剑化龙飞去；乌足神疑指古剑化去的神异之态，化用剑仙传说，谓古剑终当显其灵异，不致埋没。
11. 愿与朱云斩邪佞：朱云为西汉名臣，曾上书请斩佞臣张禹，触怒成帝，后被辛庆忌救下，此处借指铲除祸国奸邪之人。
12. 岂甘埋没延平津：延平津为地名，《晋书·张华传》载龙泉、太阿二剑入水后化为双龙，延平津即剑所入水之处，此处比喻贤才被闲置埋没。
13. 莫道承平便无用：承平指太平盛世；此句谓切莫以为太平盛世便无需贤才。
14. 长使奸雄毛骨竦：毛骨竦谓奸邪之徒闻之胆寒、心惊。
15. 上决浮云日月明：决浮云指拨开浮云，使日月重光，比喻扫清奸邪，澄清天下，恢复世道清明。
16. 疾视羞为一夫勇：疾视指怒目而视，形容嫉恶如仇的态度；一夫勇即匹夫之勇，语出《孟子》，谓不愿只逞个人勇武，而要为天下除害。

谁能辨得出这如同干将莫邪般的古剑？持在手中，便令我心志澄澈，纤毫不染杂念。
剑上灵光凝成紫气，直射牛斗二星之墟，如今世间也不缺张华那样的识才伯乐。
这是欧冶子那样的巧手百炼出的精刚，一旦出鞘，便能澄清万里九州的昏暗。
有时天地被阴云笼罩昏晦如夜，匣中古剑便如飞电金蛇，跃然出鞘寒光闪烁。
能切玉如泥的锋利本不足为奇，这古剑终究要展露神异，不致长久埋没尘泥。
我愿如朱云一般，亲手斩除那祸国的奸佞，怎甘心像那延平津的古剑，被长期闲置？
切莫说太平盛世便无用武之地，它长能令奸雄闻之胆寒，毛骨悚然。
上能拨开浮云，让日月重光，我嫉恶如仇，耻于只逞匹夫的一己之勇。

陈长方为南宋孝宗隆兴元年进士，官至浙东安抚司参议官，一生怀抱经世之才，却因朝廷主和派当道，主战之士多受压制。此诗创作于南宋偏安时期，当时朝政昏暗，奸佞掌权，诗人怀才不遇，遂以古剑自况，借咏剑抒发报国之志，批判埋没贤才的现象，表达自己渴望被赏识、为天下除弊的急切心情。

1. 托物言志，物我合一：全诗以古剑为核心意象，从古剑的来历、灵光、锋利，到其抱负与遭遇，处处贴合诗人自身的处境与心志，将咏物与抒情完美结合，古剑的形象即是诗人的自我写照。
2. 用典自然，意蕴丰厚：化用干将莫邪、张华识剑、欧冶子铸剑、朱云斩佞、延平津化龙等多个典故，既紧扣咏剑主题，又将个人志向与历史典故融为一体，无堆砌之感，丰富了诗歌的文化内涵。
3. 对比与直抒胸臆结合：以“切玉如泥未足珍”与“终当化去乌足神”对比，突出古剑的精神价值而非仅锋利；以“岂甘埋没延平津”与“愿与朱云斩邪佞”对比，展现诗人不甘埋没、立志报国的决心。同时多句直抒胸臆，如“仗之使我心无邪”“愿与朱云斩邪佞”，直白地表达心志，增强了诗歌的感染力。
4. 风格刚健豪放，节奏明快：诗歌继承了盛唐歌行的豪放气势，句式错落有致，节奏铿锵有力，既兼具抒情的温婉，又充满报国的激昂之情，符合咏剑主题的刚健气质。部分句子对仗工整，如“光芒紫气射牛斗，知音今不乏张华”“上决浮云日月明，疾视羞为一夫勇”，体现出诗人在歌行体中对格律的兼顾。