边公明尽屏荤茹因成古风约叔度良佐周翰同赋

这首七言古风是南宋诗人陈长方赠给友人边公的贺诗。边公出身公侯世家，后摒弃荤腥、隐居修禅，诗人借西晋何曾、王济的奢汰典故批判当世奢靡之风，称赞边公从富贵浮华转向俭素禅修的精神转变，既表达对友人的赞许，也寄托了对儒释融合的理想人格的推崇。

君不见何曾万钱不下箸，一食淋漓污刀俎。
注释：何曾，西晋太傅，《晋书》载其“日食万钱，犹曰无下箸处”，其子何劭更甚，饮食奢汰。万钱不下箸极言饮食奢侈，虽费万金仍觉无可下咽。刀俎，切肉的砧板与刀，代指荤食烹煮场景；淋漓，形容肉汁狼藉之状。

又不见王济春醪人抱瓮。盈缶蒸豚渍人乳。
注释：王济，西晋名士，《世说新语》载其“烝豚以人乳饮之”，蒸小猪用人乳调味。春醪，春季酿制的美酒；抱瓮指以瓮盛酒，极言酒食储备丰足；盈缶指装满酒器；渍为浸渍调味；豚即小猪。

百年光景电画水，口腹何须事如许。
注释：电画水，闪电照过水面转瞬即逝，比喻人生短暂。口腹指饮食欲望；如许即像这样（指奢靡铺张）。

夫君景德公侯家，鸣钟列鼎相矜夸。
注释：夫君为对边公的尊称；景德公侯家指边公出身显贵世家。鸣钟列鼎是古代贵族宴饮鸣钟奏乐、列鼎而食的礼制，代指奢华排场；相矜夸即互相夸耀富贵。

奈何乌帽嵌岩底，栽松艺菊餐烟霞。
注释：乌帽为古代隐士常戴的黑帽，代指隐士身份；嵌岩底指隐居山岩之下。栽松艺菊指隐居修身的农耕生活；餐烟霞指以云霞为食，喻超脱世俗、追求精神自由的隐士生活。

年来删剃到口腹，不待闻韶便忘肉。
注释：删剃指摒弃、舍弃；口腹此处指对荤食的欲望。闻韶忘肉出自《论语》，孔子在齐闻《韶》乐三月不知肉味，此处反用其意，谓边公主动舍弃荤食，而非因雅乐而动。

前身知是永禅师，想似当年房相国。
注释：永禅师即智永，隋唐僧人，王羲之七世孙，持戒严谨、禅修精深。房相国一说为唐代名相房玄龄（清简有德），一说为译经僧人房融，此处取其清德禅修之意，谓边公宿具禅根，今生亦有清简之风。

庖厨渐远世缘轻，定水泓澄久更明。
注释：庖厨代指荤食烹煮之事；世缘指世俗欲望与牵绊。定水指禅定之心，如止水般澄澈；泓澄形容水深而清，喻心性愈发清明。

蒲团好究风幡句，率陀未是公归处。
注释：蒲团为僧人坐禅的草垫；风幡句出自《六祖坛经》，慧能以“仁者心动”破风幡动静之辩，此处指参究禅理、明心见性。率陀即率陀天院，佛教欲界六天之一，代指西方净土；未是公归处谓边公不必寄望往生，当下即可超脱生死。

一日不家不移步，方信今吾了非故。
注释：不家不移步谓隐居后心性淡泊，不以家室为念；今吾非故出自《庄子》，谓今日之我已非往昔，指边公心性发生根本转变。

作诗相贺杂苦语，爱人以德吾非据。
注释：苦语指恳切真挚的话语；爱人以德出自《礼记》，谓以仁德规劝爱护他人；吾非据为自谦之辞，谓不敢自居有德。

你可曾听说西晋太傅何曾，日食万钱仍觉无下箸处，一顿饭下来，刀俎之上满是荤腥狼藉？
你又可曾见过西晋名士王济的奢汰，春酿美酒以瓮满贮，蒸小猪还要用人乳来浸渍调味？
百年人生不过如闪电掠过水面，转瞬即逝，为了口腹之欲，又何必这般铺张奢靡？
您本是景德年间的公侯世家子弟，往日也曾跟着权贵们鸣钟列鼎，互相夸耀着奢华排场。
可如今却戴着乌帽隐居在山岩之下，栽松种菊，以云霞为食，超脱了世俗的纷扰。
这些年来您渐渐摒弃了口腹的贪欲，不必像孔子闻韶乐那般，便早已主动舍弃了荤腥。
想来您前世便是智永禅师那样持戒严谨的僧人，今生也如当年的房相国一般清简有德。
远离了庖厨的荤腥，世俗的牵绊也渐渐淡薄，禅定的心水澄澈安宁，日久愈发清明。
正好在蒲团之上参究那风幡动的禅机，率陀天的净土，并非您最终的归宿。
如今您心性淡泊，不以家室为念，才信今日的我，早已不是从前的那个自己。
我作此诗相贺，其中夹杂着恳切的规劝，所谓以仁德爱人，我不敢自居这份仁德。

陈长方为南宋绍兴年间学者，隐居吴中潜心治学。这首诗是其赠给友人边公的贺作：边公出身公侯显贵之家，早年沾染奢靡习气，后幡然醒悟，摒弃荤腥、隐居山林修禅向道。
当时南宋社会奢靡之风渐盛，诗人借这首诗借古讽今，以何曾、王济的典故批判浮华世态，同时称赞边公的精神转变，既寄托了对俭德与禅修的推崇，也体现了南宋士大夫兼容儒释的精神追求。

1. 用典自然，借史讽今：全诗以何曾、王济的奢汰典故开篇，直指饮食奢靡的虚妄，与边公的俭素形成强烈对比，既批判西晋以来的浮华习气，也暗讽南宋社会的奢靡之风，用典贴合主题，无堆砌之弊。
2. 结构层层递进：全诗以“君不见”领起咏史议论，提出“口腹何须事如许”的核心观点；继而转写边公的出身与转变，从富贵到隐居；再称赞其禅修境界，点明心性蜕变；最后以赠诗作结，点明“爱人以德”的主旨，逻辑清晰，情感层层深入。
3. 儒释融合的思想内涵：诗中融合儒家俭德思想（批判鸣钟列鼎的奢靡、推崇爱人以德）与佛家禅修理念（风幡句、定水、率陀天），既批判世俗浮华，也称赞边公的精神解脱，体现了南宋士大夫兼容儒释的理想人格。
4. 古风体裁的自由挥洒：全诗为七言古风，不拘泥于近体诗的平仄对仗，句式错落有致，兼具议论的严谨与抒情的灵动，语言质朴厚重，符合赠诗亲切自然的风格。
5. 意象反差鲜明：开篇“万钱不下箸”的奢靡场景，与后文“乌帽”“栽松艺菊”“蒲团”的清寂隐士意象形成强烈反差，强化了诗歌的主题表达，营造出超脱世俗的禅意意境。