程伊川赞

本文是宋代陈长方为北宋理学家程颐（世称伊川先生）所作的赞文，核心是赞颂程颐接续儒家道统、阐明天理之学的功绩，批判后世儒学迷失、百家纷扰的乱象，表达了对程颐学术地位的高度推崇与崇敬之情，同时宣扬了理学的道统思想。

道如皎日，丝毫不隔。
- 道：此处指儒家的天理、道统，即孔孟以来的正统儒学思想。
- 皎日：明亮的太阳，比喻道的光明正大、通透纯粹。
- 丝毫不隔：形容道毫无遮蔽，本应人人皆可通达。

人自迷之，转南为北。
- 迷：迷惑、迷失。
- 转南为北：比喻世人因迷惑而颠倒了对道的认知，混淆了是非与正误方向。

寥寥千载，{角戢}{角戢}百家。
- 寥寥：寂寥冷落的样子。
- {角戢}{角戢}：同“戢戢”，形容众多貌，此处指诸子百家学说纷繁兴起。
- 句意：千年以来儒家道统传承寂寥冷落，而诸子百家的学说却纷纷涌现。

精罢力惫，言多道遐。
- 精罢：“罢”通“疲”，指学者们精疲力竭。
- 道遐：“遐”为遥远，意为各家言论虽多，但离真正的儒家道统越来越远。

惟吾夫子，神交累圣。
- 夫子：此处指程颐，是对学者的尊称。
- 神交累圣：指程颐与历代圣人精神相通，接续了孔孟以来的道统传承。

一念全德，千差尽正。
- 一念：指程颐的核心思想、本心之学。
- 全德：具备完备的仁德与天理。
- 千差尽正：将后世偏离道统的种种偏差全部匡正过来。

发古关键，推与人同。
- 发古关键：打开了古代圣人道统的关键门径，阐明了被埋没的儒学真谛。
- 推与人同：将道统思想推广到普通民众，使人人都能理解认同。

学焉得此，作圣之功。
- 作圣之功：成就成为圣人的功业，指学习程颐的道学可达到圣人的境界。

浩乎无倪，体之甚迩。
- 浩乎无倪：形容道的浩大无边，没有边际。
- 体之甚迩：“体”指体察、践行；“迩”为近，意为道虽然浩大玄妙，但体察践行起来却近在日常，不离百姓生活。

力扶斯文，仆而复起。
- 斯文：此处指儒家文化、道统。
- 仆而复起：指程颐奋力扶持濒临衰微的儒家道统，使其重新振兴。

我瞻遗像，非没非存。
- 句意：我瞻仰程颐的遗像，感觉他的精神并未逝去，仿佛依然存在。

传之后裔，愈久弥尊。
- 句意：他的学说传给后世子孙，时间越久越被世人尊崇。

有功生民，不下神禹。
- 生民：指百姓。
- 不下神禹：功绩不亚于大禹治水，赞扬程颐传承道统、造福万民的功绩堪比上古圣君大禹。

非知道者，将谁告语。
- 知道者：真正洞悉儒家道统的人。
- 句意：若非真正懂得道统的人，又能将这大道说与谁人听呢？暗含唯有同道之人才能领会程颐的学术真谛。

儒家大道如同朗朗白日，光明通透毫无遮蔽。
世人自己迷惑了它，竟将南北方向颠倒错位。
千年岁月道统寂寥冷落，诸子百家学说纷纷涌现。
学者们精疲力竭，言论愈多离正道愈发遥远。
唯有我们的程夫子，与历代圣人精神相通。
一念之间便具备了完备的仁德天理，千般偏差都得以匡正。
他打开了古代圣道的关键门径，将大道推广到众人皆能认同。
学习它便能达到这样的境界，这就是成就圣人的功业。
大道浩渺无边无际，体察践行却近在日常。
他奋力扶持濒临倾颓的儒家道统，让它重焕生机。
我瞻仰您的遗像，仿佛您并未逝去，精神永存。
您的学说传给后世，愈久愈被世人尊崇。
您对百姓的功绩，不亚于治水的大禹。
若非真正洞悉大道的人，又能将这道说与谁人听？

程伊川即北宋理学家程颐，与兄长程颢共创洛学，是宋代理学的奠基人之一，其思想对后世儒学发展影响深远。陈长方为南宋绍兴年间进士，是南宋早期的理学家，推崇程朱理学。南宋初期，理学虽逐渐兴起，但仍需厘清道统、宣扬先贤功绩以巩固其地位。本文当作于陈长方推崇洛学、弘扬道统的背景下，旨在通过赞颂程颐的学术功绩，接续孔孟以来的儒家道统，强化理学的正统地位，表达对程颐的崇敬之情。

1. 体裁与格律：本文采用四言赞体的形式，句式古朴典雅，节奏规整，符合赞文庄重肃穆的文体特质，契合赞颂先贤的情感基调。
2. 表现手法：
   • 比喻鲜明：以“皎日”喻道，直观形象地写出儒家道统的光明通透，突出其本应人人可及的特质。
   • 对比凸显：以“寥寥千载”的道统寂寥与“戢戢百家”的学说纷扰形成对比，反衬程颐接续道统的重要意义；又以“浩乎无倪”的道之宏大与“体之甚迩”的践行切近形成对比，阐明理学“极高明而道中庸”的特点。
   • 典故运用：化用“斯文未丧”的典故写“力扶斯文”，以大禹治水的典故抬高程颐的功绩，增强了文本的厚重感与文化内涵。
   • 反问收束：末句“非知道者，将谁告语”以反问收束，既点明程颐学术的专业性与传承的特殊性，也强化了崇敬与认同的情感。
3. 语言风格：整体古朴厚重，用词凝练典雅，情感真挚深沉，层层递进地从道的本质、世人的迷失、程颐的功绩到后世尊崇，逻辑清晰，将对程颐的崇敬之情融入客观的赞颂之中，兼具学术性与感染力。