读张文潜黄鲁真中兴颂有作

这首诗是陈长方读张耒（张文潜）、黄庭坚（黄鲁直）题咏《大唐中兴颂》的作品后所作，以唐代贞观之治到安史之乱的兴衰史为脉络，批判唐玄宗后期纲纪崩坏、君臣失德，质疑唐肃宗灵武即位的名分大义，借古讽今，抒发对南宋朝廷苟安误国的忧思，最终寄寓君主能效法周文王、重振朝纲的政治期许。

1. 文皇光明大式围：文皇指唐太宗李世民，谥号“文皇帝”；光明指圣明光大；大式围指宏大的国家法度与统治格局。此句赞颂唐太宗开创的贞观盛世规模宏阔、治世清明。
2. 招来群策常低眉：群策指群臣的谋略与谏言；低眉指君主谦恭待下、虚心纳谏的姿态。此句写太宗广纳群言、礼待臣僚的为政之风。
3. 恩流动植到肌骨：恩流指恩德流布天下；动植代指万物生灵，此处特指天下百姓；肌骨比喻恩德深入人心。此句言太宗的仁政惠及万民。
4. 民心与作邦家基：与作即“作为”；邦家基指国家的根本根基。此句点明民心是国家稳固的核心基础，为贞观之治的核心要义。
5. 岁月日逝阅天宝：岁月日逝指时光流逝；阅指历经、到了；天宝为唐玄宗年号，代指天宝年间盛唐由盛转衰的时期。
6. 樁撞家居恣纖儿：学界对“樁撞”有争议，或释为帝王深居宫闱、安居深宫；恣指放纵；纖儿指杨国忠等擅权的奸佞小人。此句写玄宗后期安居深宫，放纵奸臣乱政。
7. 妇后一日投三子：“妇后”或为“武惠妃”之讹（学界存争议）；投三子指开元二十五年，武惠妃构陷太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚谋反，唐玄宗一日之内赐死三子的史事。
8. 内间更纳寿王妃：内间指宫廷之内；寿王妃指唐玄宗之子寿王李瑁的王妃杨氏（即杨贵妃），此句写唐玄宗违背人伦，将儿媳纳入后宫。
9. 三纲俱紊今若此：三纲指封建礼教中君臣、父子、夫妇的伦理纲常；紊指紊乱、崩坏。此句点明天宝年间伦理纲常已然崩坏。
10. 渔阳叛将来犹迟：渔阳叛将指安禄山，其起兵范阳（渔阳）发动安史之乱；来犹迟意为叛乱爆发已属必然，只是时间早晚问题。
11. 骑骡入蜀事惨恻：指安禄山攻破长安后，唐玄宗仓皇出逃蜀地，因马匹不足部分随行人员只能骑骡的狼狈惨状。
12. 灵武即位尤堪悲：指太子李亨在灵武自行即位，是为唐肃宗，尊玄宗为太上皇。此句质疑肃宗即位的合法性，认为其违背君臣大义，令人悲叹。
13. 五郎父子较名义：五郎指唐肃宗李亨（学界多认为以此代指肃宗）；较名义指肃宗与玄宗之间的君臣名分争议。
14. 直与安史分毫厘：直同“只”；分毫厘意为相差无几。此句批判肃宗擅自即位的行为，与安史叛军的割据悖逆在大义上并无本质区别。
15. 若非贞观基局牢：基局指基业格局。此句从反面强调贞观之治奠定的稳固基业是唐朝得以延续的根本。
16. 分披已作周东西：分披指分裂割据；周东西代指王朝分裂为东西两部分，此处喻指唐朝彻底覆灭、陷入分裂的局面。
17. 临淮电击亦漫尔：临淮指唐名将李光弼，封临淮郡王；电击形容其军事行动迅猛凌厉；漫尔意为徒劳无功、无济于事。此句谓若无贞观基业，即便有李光弼的善战也难以挽救危局。
18. 汾阳韬略将何为：汾阳指唐名将郭子仪，封汾阳郡王；韬略指用兵谋略。此句进一步以郭子仪为例，强调基业稳固比将帅谋略更为重要。
19. 后来更出颜元辈：颜元指颜真卿与元结；元结曾作《大唐中兴颂》，颜真卿书写该文并刻于浯溪摩崖，即后世所称“中兴碑”。
20. 深词大刻中兴碑：深词指《大唐中兴颂》文辞深刻；大刻指将颂文刻于摩崖石碑流传后世。
21. 艰难不少念厥祖：艰难指安史之乱的动荡时期；厥祖指唐朝列祖列宗（此处特指唐太宗）。此句批判肃宗及后世唐朝君主在国难当头之际，不念祖先创业的艰难。
22. 坐蒙前福仍夸毗：坐蒙指坐享；前福指前代（贞观年间）留下的福泽；夸毗指谄媚逢迎、苟安享乐的姿态。此句讽刺唐朝君臣坐享祖宗福泽却不思进取，一味苟安。
23. 鉴观陈迹动叹息：鉴观指借鉴审视；陈迹指唐代兴衰的历史遗迹与史事。此句写诗人观览唐史遗迹后心生慨叹。
24. 愿上文王圣德诗：文王圣德诗指歌颂周文王仁政德治的诗篇，此处代指希望君主能效法周文王，推行仁政、重振朝纲。

太宗圣明光大，开创宏阔治世格局，
广纳群臣谋略，始终谦恭待下。
仁政恩德流布天下，深入百姓骨髓，
民心稳固，乃是国家根本根基。
时光悠悠流逝，转眼到了天宝年间，
玄宗安居深宫，放纵奸佞乱政专权。
武惠妃构陷三王，一日赐死太子兄弟，
更将儿媳寿王妃纳入后宫乱了纲常。
君臣父子夫妇三纲至此已然崩坏，
渔阳安禄山的叛乱，不过是迟早之事。
玄宗骑骡仓皇入蜀，往事何其惨恻，
太子灵武擅自即位，更令人悲叹不已。
肃宗与父亲玄宗，君臣名分早已错乱，
此举与安史叛贼的悖逆，不过分毫之差。
若非贞观基业早已稳固，
大唐早已如周室东西分崩离析。
即便有临淮王李光弼的迅猛攻势，也徒劳无功，
汾阳王郭子仪的用兵韬略，又能有何作为？
后来更有颜真卿、元结辈，
写下深刻文辞，刻就中兴颂碑。
国难当头却不念祖先创业艰难，
坐享前代福泽，仍一味苟安谄媚。
观览这兴衰陈迹，不禁为之叹息，
愿君王能效周文王，献上圣德之诗。

陈长方为南宋孝宗朝进士，官至江阴军教授，是南宋初期兼具学术与政论的文人。《大唐中兴颂》本为唐代元结所作，歌颂唐肃宗平定安史之乱的功绩，后世多有题咏，张耒、黄庭坚均有相关题诗。陈长方此作一反传统题咏中兴颂的歌颂立场，转而批判唐玄宗后期的昏聩乱政与唐肃宗灵武即位的名分争议，结合南宋初期现实：宋高宗赵构在靖康之变后于应天府即位，类似唐肃宗的“自立”情况，且南宋朝廷长期存在苟安江南的倾向，诗人借唐代兴衰史事，暗讽南宋君臣不思北伐、苟且偷安的政局，抒发治国理政的政治期许。

1. 以论入诗，借古讽今：全诗以长篇议论为核心，围绕唐代贞观至安史之乱的兴衰脉络展开，不单纯咏史，而是将史事与现实政治紧密结合，批判南宋朝廷的苟安误国，兼具史论深度与现实针砭意义。
2. 用典密集，贴切自然：全诗大量运用唐代史事典故，从唐太宗、贞观之治到安禄山叛乱、肃宗即位，再到李光弼、郭子仪、颜真卿、元结等人物，均贴合史事与诗旨，无堆砌之弊，精准传递了对唐代治乱的评判。
3. 对比鲜明，主旨突出：以贞观之治的清明治世与天宝年间的昏聩乱政形成强烈对比，以肃宗即位的名分争议与贞观基业的稳固形成反差，凸显了“民心为基”“祖宗基业”的核心观点，强化了批判与劝诫的力度。
4. 风格质朴刚健：语言平实厚重，不事雕琢，议论直截了当却不失含蓄，情感沉郁顿挫，从赞颂到批判再到寄望，情感脉络清晰，整体风格刚健质朴，符合宋代咏史怀古诗的典型特色。