夷齐咏

这首咏史诗以伯夷、叔齐的典故为核心，先叙商周鼎革之际二人避世高飞的行迹，继而对其不食周粟的行为展开辩证议论：既肯定二人坚守道义的气节，又反思“忠”道的尺度，最终落脚于对南宋末年士风浇薄、臣道衰微的感慨，抒发了对忠义气节的推崇与追怀。

商道昔波荡，周王纲九围。
商道：指商纣王的统治；波荡：形容世道动荡混乱。周王：指周武王；纲九围：谓周武王定鼎天下，建立纲纪，统御九州四海。此句概写商周交替之际的时局变化。
二子如冥鸿，翩然独高飞。
二子：指伯夷、叔齐；冥鸿：典出扬雄《法言》，喻避世隐居、不与世俗同流的高洁之士。翩然：飘然洒脱的样子。此句写二人决然远离乱世，飘然隐退。
周粟固可耻，薇亦周之薇。
周粟：周朝的俸禄与粮食，伯夷、叔齐因耻于食周粟，隐居首阳山采薇而食。此句暗设矛盾：薇菜亦生长于周朝土地，二人采食周地之薇，看似与“不食周粟”的初衷相悖，引发对气节边界的思考。
云胡挟孤愤，了不悟众诽。
云胡：为何、怎么；挟孤愤：怀揣孤高愤世之情。了不悟：全然不明白；众诽：指当时世人对二人不食周粟行为的非议指责。此句以反问引发议论，追问二人为何执意坚守，不顾世俗非议。
天地有正气，日月无斜晖。
化用孟子“浩然之气”之说，谓天地间自有浩然正气，日月运行正常，无偏斜之辉，喻正道昭彰，不容歪曲。
惜哉权一字，谬误无已时。
权一字：指对君臣之义的权衡与解读，一说指执守“忠”之一字的片面观念。此句叹惜若片面执守某一道德尺度，便会产生层出不穷的错误论调。
武德纣之虐，贤者诚知之。
武德：指周武王的武功与仁德，此处代指武王伐纣的义举；纣之虐：指商纣王的暴虐统治。贤者：指伯夷、叔齐，此句谓二人本已知晓纣王的暴虐与武王伐纣的合理性。
为欲扶此教，之死不原违。
此教：指君臣教化的正道；原：通“愿”，至死也不愿违背自己坚守的道义。此句解释二人坚守气节的初衷，为维护君臣纲常而不惜身死。
吁嗟臣道薄，千载常凄其。
吁嗟：叹息之声；臣道薄：谓后世为臣之道日益浇薄颓靡。凄其：凄凉悲伤的样子。此句抒发对千年以来士风衰微的感慨。
欲上西山望，草际露未晞。
西山：指伯夷、叔齐隐居饿死的首阳山；露未晞：露水尚未干透，形容清晨的荒寂之景。此句以景结情，借登临西山追怀先贤的场景，将抽象的感慨化为具体的意境。

当年商纣的统治动荡混乱，
周武王定鼎天下，纲纪维系九州。
伯夷叔齐二人如高飞的鸿雁，
飘然洒脱，独自远离尘嚣远走。
周朝的俸禄本就令人羞耻，
可那薇菜，也长在周朝的土地上头。
为何他们怀揣孤高愤世之情，
全然不顾世人的非议与责求？
天地间自有浩然长存的正气，
日月运转如常，从未有偏斜的光辉。
可叹啊，若片面执守一字之论，
错误的论调便会世代流传不休。
周武王的义举本是讨伐纣王的暴虐，
贤明的伯夷叔齐岂能不知？
只是为了维护君臣教化的正道，
至死也不愿违背自己的初心。
可叹后世为臣之道日益浇薄，
千年以来总让人满怀凄楚悲凉。
真想登上首阳山远望先贤遗迹，
草叶间的露水，还未在清晨干透。

陈耆卿为南宋嘉定十年（1217）进士，官至秘书省正字、校书郎，为官刚正不阿，不满南宋末年朝政腐败、士风颓靡。当时不少士人趋炎附势、变节自保，陈耆卿借伯夷、叔齐不食周粟、饿死首阳山的典故创作此诗，既肯定二人坚守道义的气节，又辩证探讨君臣之义的尺度，借此批判当世士风浇薄，抒发对忠义气节的推崇与追怀。

1. 以史为鉴，借古讽今：全诗围绕伯夷、叔齐的典故展开，将历史典故与南宋现实结合，以先贤的气节反衬当世士风的颓靡，抒发对时局的不满。
2. 辩证议论，不落俗套：并未一味赞誉伯夷、叔齐的气节，而是以“薇亦周之薇”的细节引发对气节边界的思考，打破传统咏史诗刻板赞誉的窠臼，展现出深刻的思辨性。
3. 结构严谨，层层递进：先叙商周时局与二人行迹，再展开对其行为的议论，继而辩证探讨道德尺度，最后落脚于对当世的感慨，以景结情，结构完整逻辑清晰。
4. 语言古朴厚重，兼具议论与抒情：多用典故，对仗工整（如“天地有正气，日月无斜晖”），反问句式增强议论力度，最后以“草际露未晞”的荒寂之景收束，将抽象的感慨化为具体意境，余韵悠长。