閒居杂兴六首

这首诗是诗人闲居时的抒怀之作，通过对比两种处世范式，阐发了不慕富贵、安于贫贱的人生态度：既秉持儒家“达则兼济”的入世情怀，又坚守“穷则独善”的立身准则，整体情感平和沉稳，尽显淡然自适的心境。

1. 我不学楚人，滋兰以自馥

   • 楚人：指屈原，屈原在《离骚》中常以兰、芷等香草自喻，象征高洁品格与修身之举。
   • 滋兰：栽培兰草。馥：原指香气，此处借指声名、品格的芬芳高洁。
   • 句意：我不会学屈原那样，刻意栽培兰草来彰显自身的高洁声名。

2. 亦未羡东陵，种瓜以混俗

   • 东陵：指秦代东陵侯邵平，秦亡后隐居长安城东种瓜，其瓜味甜美，世称“东陵瓜”，后人以其代指避世隐居的士人。
   • 混俗：混迹于世俗之中，不刻意标新立异以求避世。
   • 句意：也不会羡慕邵平种瓜隐居、混迹世俗的做法。

3. 富贵自有时，贫贱宁可欲

   • 时：时运、时机。欲：希冀、追求。
   • 句意：富贵自有其降临的时运，不必强求；贫贱岂是我所愿意主动追求的？（实则表达安于贫贱、不慕荣利的本心）

4. 达则济四涨，穷则独善足

   • 达：得志、显贵。济：匡扶、接济。四涨：此处疑似“四海”“四方”的笔误，因未见常见用例，推测为书写或刊刻失误，代指天下苍生。
   • 穷：困厄、失意。独善足：独善其身，自得其乐，精神上便已足够。
   • 句意：若能得志显达，便要匡济天下苍生；若困厄失意，便独善其身，自得其乐便已足够。

我不学屈原，刻意以兰草自饰，
只为彰显一身的清芬。
也不羡东陵侯邵平，
隐居种瓜，混迹世俗以求隐遁。
富贵自有定数，何必强求？
贫贱岂是我所乐意的？
得志时便要匡济天下，
失意时便独善其身，自得便已足够。

陈耆卿为南宋中后期学者、诗人，嘉定十年（1217）进士，曾任国子司业等职，后因时局动荡、仕途不顺闲居家乡。《闲居杂兴》组诗共六首，多为诗人闲居时的人生感悟之作，此诗即为其中之一，抒发了他在进退出处之间的抉择：既保有儒家济世安民的理想，又能在困厄时坚守本心，安于平淡。

1. 用典自然贴切：前两联化用屈原滋兰、邵平种瓜的典故，既点明了两种截然不同的处世态度——前者刻意修身显洁，后者避世混俗，又顺势引出自己“不学”“未羡”的立场，典故与抒情融为一体，毫无生硬之感。
2. 化用经典名句：末联化用《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼济天下”的传世名言，但调整为“达则济四涨，穷则独善足”，加入了对富贵贫贱的态度，更贴合自身闲居的心境，将儒家入世与道家安贫的思想融为一体。
3. 对仗工整严谨：全诗四联均对仗工整，“不学楚人”对“未羡东陵”，“滋兰以自馥”对“种瓜以混俗”，“富贵自有时”对“贫贱宁可欲”，“达则济四涨”对“穷则独善足”，节奏明快，结构严谨，兼具五言诗的格律美感。
4. 语言质朴平实：全诗不事雕琢，以直白晓畅的语言直接抒发心志，没有晦涩的辞藻，却将淡然自适的人生态度表现得淋漓尽致，契合“闲居杂兴”的题材特质。