閒居杂兴六首

这首诗为组诗感怀之作，借品评古代贤臣驳斥“唯科举功名论”，先点明人生终有一死，唯有立德立身方能成就不朽；末句以候虫悲鸣自况，流露闲居失意、壮志难伸的苦闷。全诗议论与抒情结合，兼具理趣与深情。

1. 稷契不明经，伊傅不决科：稷、契为虞舜时贤臣，稷教民稼穑，契掌教化百姓；伊尹、傅说为殷商贤相，分别辅佐商汤、武丁成就霸业。明经指通晓儒家经典，唐代以明经科为科举取士科目之一，此处泛指经学修习与科举选拔；决科指应试获取科第功名。句意谓稷契、伊傅这类千古贤臣，并非不通经学、不能通过科举入仕。
2. 方册镌勋名，千古光不磨：方册指典籍、史册；镌为镌刻、铭记。句意谓他们的功勋被镌刻于史册之上，其光辉历经千古也不会磨灭。
3. 百年等一死，自立须嵯峨：百年代指人的一生；自立化用《左传》“三不朽”（立德、立功、立言）之说，指立身行事、成就品德功业；嵯峨本形容山势高峻，此处喻指品格崇高、气节坚定。句意谓人生百年终归一死，唯有树立崇高的品行方能成就不朽。
4. 啾啾候虫鸣，辛苦如之何：啾啾为虫鸣之声；候虫指随节令而鸣的昆虫（如秋虫）。句意谓耳畔只闻候虫啾啾哀鸣，这般辛苦劳碌又能有何结果，暗喻自身闲居困顿、壮志难展的处境。

稷契何曾不通晓儒家经典，伊傅又何尝不能应试取科？
功勋镌刻在青史之上，千古光辉永不消磨。
人生百年终有一死，立身行事当如高山嵯峨。
只听得啾啾候虫哀鸣，这般辛苦又能如何？

陈耆卿为南宋嘉定七年进士，官至国子司业，身处南宋末年国势衰微、科举制度渐趋僵化的时代，理学与永嘉事功之学并行发展。《闲居杂兴》组诗为其闲居期间的感怀之作，这首诗借评说古代贤臣，批判了当时社会“唯科举论”的狭隘价值观，同时抒发了对立德不朽的追求，以及壮志难伸的失意心境。学界普遍认为，此诗暗含对南宋科举重文辞轻实学现象的反思。

1. 以议论入诗，理趣兼具：作为典型宋诗作品，全诗以议论开篇，借古贤事迹驳斥世俗偏见，继而阐发“自立不朽”的人生哲理，避免抽象说理的枯燥，将思想内涵融入典故与形象之中。
2. 用典精准，意蕴丰厚：首联选取稷契、伊傅等儒家推崇的贤臣典故，既呼应“明经”“决科”的科举语境，又以他们的不朽功勋论证“功名不在科第”的核心观点，强化了说理的说服力。
3. 对比与借景抒情：古贤的不朽功绩与自身的“辛苦”形成鲜明对比，凸显诗人的失意；末句以“啾啾候虫”的哀鸣结篇，以景衬情，将抽象苦闷具象化，含蓄蕴藉，余味悠长。
4. 文风平实自然：全诗不尚雕琢，用语浅近却精准传情达理，契合永嘉学派重实用、尚平实的文学主张。