谒赵东野

这首诗是诗人谒见友人赵东野时所作，围绕与友人论道的经历，抒发了历经世事变迁仍保有本真的心境，以及对隐逸禅理的体悟，同时暗含对此次相逢能开启心窍的期许，整体清雅淡远，兼具闲适意趣与禅思哲理。

1. 水树摇窗榻见天：水树，指临水的林木；摇窗，树影摇曳拂动窗棂；榻，坐卧之榻；见天，谓榻边可窥见天光。此句描绘居所周遭清幽静谧的环境，临水林木映窗，坐榻间可望天光。
2. 空花换尽我依然：空花，佛教语，喻指世间虚妄不实的境象；换尽，谓世间尘俗浮华皆已更迭变迁；我依然，言自己仍保有本真之态。此句感慨世事流转，唯己初心未改。
3. 吟情豁处因闻道：吟情，吟诗的兴致；豁处，兴致豁然舒展的时刻；闻道，指聆听契合本心的道义或禅理。此句言因友人的高论，诗兴豁然开朗。
4. 隐趣深来颇入禅：隐趣，归隐林泉的志趣；深来，志趣愈发浓厚；颇入禅，谓这份隐逸之趣深契空寂无执的禅理。此句点明自身的隐逸追求与禅意相通。
5. 不以耳听何用洗：洗耳，典出《高士传》，许由闻尧禅让之事，洗耳于颍水以避俗言，后以“洗耳”喻厌闻俗世杂音。此句反用典故，言真正的闻道不在以耳听闻俗世杂音，何须刻意洗耳避世？
6. 且无琴在底须弦：底须，宋元俗语，意即“何须”。此句谓既然本无琴具，又何须强求琴弦，喻不必执着于外在形式，本心自足。
7. 未知遇得开关否：开关，指开启悟理的玄关、打通心窍的门径。此句谓不知此次相逢，能否获得开启本心、参悟禅理的机缘。
8. 破费沧江月一船：沧江，指苍茫澄澈的江水；破费，此处为谦辞，意即“借得、占用”；月一船，谓载满一船江月。此句以景结情，以满船月色喻此次相聚的清雅惬意，呼应隐逸志趣。

临水的林木摇影拂过窗棂，坐榻间悠然望见天光。
世间浮华虚妄都已更迭变换，唯有我依旧如初，本心未改。
吟诗的兴致豁然开朗，只因聆听了您的高论道言。
归隐林泉的志趣愈发深浓，深契空寂无执的禅理禅意。
真正的闻道何须以耳听俗音，又何必学许由洗耳避世？
既然本无琴具在身，又何须强求琴弦？
不知此次相逢，能否得遇开启心窍的机缘？
且借这满船沧江月色，与君同赏，不负此番相聚。

罗椅为南宋末年诗人，字子远，号涧谷，吉水（今属江西）人，曾任赣州仓曹，宋亡后隐居不仕，坚守气节。赵东野为其友人，大概率同为隐逸之士或同道中人。此诗当作于宋亡之后诗人隐居期间，拜访赵东野时，二人相聚论道，诗人借诗抒发自身历经乱世后的心境，表达对隐逸禅理的追求，以及与友人相知相契的闲适意趣。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，平仄合律，颔联“吟情豁处因闻道，隐趣深来颇入禅”与颈联“不以耳听何用洗，且无琴在底须弦”对仗精工，如“吟情”对“隐趣”、“豁处”对“深来”、“因闻道”对“颇入禅”，词性相对，意蕴呼应，符合律诗的格律要求。
2. 用典自然，反见新意：颈联反用“洗耳”典故，跳出了“洗耳避世”的传统意象，转而表达“不被耳听杂音所困，用心体悟真道”的思想，既贴合论道的主题，又翻出新意。
3. 以禅理入诗，意蕴悠长：全诗围绕禅理与隐逸志趣展开，以“空花”喻虚妄世事，以“入禅”点明志趣，将参悟禅理的感悟融入日常论道与场景描写中，语言平易却意蕴深厚，兼具闲适意趣与哲学思辨。
4. 借景抒情，以景结情：首联以清幽的居处环境烘托隐逸氛围，尾联以“沧江月一船”收束全诗，将相聚的清雅惬意具象化为满船月色，意境淡远空灵，呼应了全诗的隐逸主题，余味悠长。