喜雨行

这首七言歌行体诗作是宋代诗人张嵲的喜雨名篇，先极写夏旱之惨烈，再叙官民齐心祈雨的虔诚，终写甘霖普降后田园复苏、百姓欢歌的场景，抒发了对旱灾得解的由衷喜悦，赞颂了地方官员的爱民勤政，饱含儒家民本思想与对民生疾苦的深切关怀。

1. 岁星运行至荒落，鹑尾初占建魁杓：岁星即木星，古代用以纪年；荒落、鹑尾均为古代星次名称，对应特定节令与地域；魁杓指北斗七星的斗魁与斗柄，此句以星象点明旱季的节令特征。
2. 大旱金石皆流烁，旱魃何知恣为虐：流烁指熔化烁烤；旱魃为古代传说中造成旱灾的鬼怪，此处代指旱灾肆虐，极言旱情之重。
3. 大田多稼三百廛，尽是农夫耦十千：三百廛指大量的田亩与农户（廛为古代平民一家的居地，代指民户）；耦十千化用《诗经·周颂·噫嘻》“十千维耦”，指耦耕的农夫数量众多，形容农事规模宏大。
4. 一朝焦枯如束管，赤地百里焚则烟：束管比喻禾苗枯槁如捆束的干竹管；赤地百里指土地寸草不生，“焚则烟”形容土地被烈日烤得冒烟，强化旱情的残酷。
5. 官长视民如视子，常恐岁饥为殣死：官长此处指地方主政官员；殣死指饿死的百姓，此句写出官员对民生的忧虑，体现仁政情怀。
6. 并走群望严神祀，却盖斥肩昭勤止：并走群望指遍祭各地应当祭祀的山川神灵；却盖指去掉车盖，以示不避劳苦、亲赴祈雨；斥肩形容奔走操劳的姿态；勤止即勤勉不已，此句写官民祈雨的虔诚与辛劳。
7. 至诚果能格明神，明神为公诉苍旻：格指感格，即诚心感动神灵；苍旻指苍天，此句写祈雨的至诚终于感动上天，神明代为向天帝请命降雨。
8. 苍旻油然兴浓云，浓云郁兴雨如霖：油然形容云起的样子；霖指久下的甘霖，此句写甘霖普降的场景。
9. 农家不伞走沟遂，抖擞偃禾有生意：沟遂指田间水道；偃禾指倒伏的禾苗，抖擞指禾苗恢复生机的样子，写出雨后庄稼复苏的生机。
10. 诘朝犯晓细，缕缕青黄交颖穗：诘朝指次日清晨；犯晓即破晓时分；颖穗指稻穗的芒尖与穗子，此句写雨后清晨稻穗青绿饱满的丰收预兆。
11. 农人以手加额头，使我不死赖宋侯：宋侯代指爱民的地方官员，农人抚额庆幸，表达对官员的感恩之情。
12. 白老垂髫声呦呦，优游咸歌脱穷愁：白老指老人，垂髫指儿童，代指全体百姓；呦呦形容欢乐的声响，此句写百姓摆脱旱荒愁绪后的欢欣。
13. 陵山攒空插苍玉，舒水拖绢浸寒绿：攒空指高耸刺入天空；苍玉比喻雨后青绿的山峦；拖绢比喻水流澄澈舒展，此句以精妙的比喻绘出雨后山水的清新生机。

木星运行至荒落星次，鹑尾初现，北斗魁杓指向此时节。
大旱之中金石都被烤得熔化烁烤，旱魃哪里懂得克制，肆意逞虐肆虐。
广袤田亩种着千百顷庄稼，都是农夫们耦耕劳作的成果。
一朝之间全都焦枯如捆束的干竹管，百里赤地被晒得仿佛要冒烟。
地方长官将百姓看作自己的子女，常常忧虑饥荒会让百姓沦为饿殍。
于是遍祭山川神灵，严整祀典，自己弃去车盖、奔走操劳，尽显勤勉。
至诚之心果然感动了神明，神明替他们向苍天禀告。
苍天顿时涌起浓云，浓云密布降下如注的甘霖。
农家们不撑伞奔跑到田间沟渠，倒伏的禾苗抖擞精神，重获生机。
次日破晓时分，田野里缕缕青黄相间的稻穗已然抽穗饱满。
农人抚额庆幸：“我们能活下来，全靠这位宋侯啊！”
老人孩童都发出欢乐的声响，悠然欢歌，摆脱了穷困愁绪。
雨后山峦刺破长空，如同插立的苍玉，舒水如拖曳的白绢，浸在一片清寒的翠绿之中。

张嵲为南宋初年诗人，曾历经靖康之变南渡，后出任地方官职。南宋初年战乱甫定，农业生产亟待恢复，旱灾对本就脆弱的民生造成极大打击。这首诗应为其在任期间，目睹当地大旱、官民齐心祈雨得雨后所作，真实记录了旱情之重、祈雨之诚与喜雨之欢，体现了其关心民生的仁政理念。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以“旱情—祈雨—得雨—欢歌”为脉络，先抑后扬，从旱情的惨烈铺垫到喜雨的欢欣，情感转换自然流畅，完整呈现了事件的全过程。
2. 比喻精妙，意象鲜明：以“金石流烁”“赤地焚烟”极写旱情之烈，以“苍玉”“拖绢”比喻雨后山水，生动勾勒出甘霖过后的清新意境，对比鲜明，强化了喜雨的主题。
3. 用典自然，贴合主题：化用《诗经》“十千维耦”、旱魃传说、群望祭祀等典故，既增加了诗歌的文学厚重感，又贴合祈雨、农事的主题，不显生硬。
4. 语言质朴典雅，情感真挚：全诗语言平实晓畅，又不失典雅庄重，既写出了百姓的质朴心声，也体现了士大夫的仁政关怀，情感真挚动人。
5. 体裁适配得当：采用七言歌行体，句式自由灵活，押韵转换自然，适合抒发起伏变化的情感，契合喜雨主题的欢快与庄重。