登真观在利州嘉川县西五里南临宋江相传云张

这首诗是诗人途经利州嘉川县时登临登真观所作，以白描手法勾勒道观周遭景致与沧桑遗迹，抒发了怀古之思与淡泊闲适的心境，同时点明自己无意学仙、偏爱访古的人生志趣。

1. 天师羽化久：天师，此处指登真观供奉的道教仙师（相传为张天师遗迹）；羽化，道教称道士成仙飞升，此处指仙师逝世。句意：天师早已羽化成仙，仙踪难寻。
2. 殊馆临官道：殊馆，指特建的登真观；临官道，紧邻大道。句意：这座清幽的道观，坐落在官道之旁。
3. 系马松门深：松门，道观门前的松树林如门；深，形容林径幽深。句意：我将马系在松门之下，走入幽深的林间。
4. 风清乱蝉噪：清风吹拂，林间乱蝉声声聒噪，以动衬静，烘托出环境的清幽。
5. 开基今几时：开基，指道观始建；几时，多少年头。句意：这座道观究竟始建于何时？
6. 庭树皆连抱：连抱，两人合抱，形容树木粗大苍老。句意：庭中的古树都已需两人合抱，可见年代久远。
7. 有池号遗履：遗履，典出仙人遗履的仙话传说，此处为池名；句意：观中有一方池塘，名为遗履池，暗合仙迹背景。
8. 无地寻丹灶：丹灶，道士炼丹的炉灶，象征仙道修炼遗迹；句意：却再也找不到当年道士炼丹的炉灶遗迹。
9. 金像独俨然：金像，观中供奉的神像；俨然，庄重肃穆的样子。句意：唯有神像依旧庄重矗立。
10. 讵识何人造：讵，岂、怎知；句意：又怎知是谁当初建造了这座道观？
11. 学仙匪吾事：匪，通“非”；句意：学道求仙本非我所愿。
12. 访古乃其好：乃，是；句意：寻访古迹才是我的喜好。
13. 物色聊默存：物色，观察、寻访眼前景物；默存，默默记存于心。句意：姑且将眼前的古迹景物默默记下。
14. 他年忆曾到：句意：他日再回想今日登临的情景，便有了一段怀古的记忆。

天师早已羽化成仙，这座特建的道观紧邻官道。
我将马系在幽深的松门之下，清风徐来，乱蝉声声聒噪。
这座道观究竟始建于何时？庭中的古树都已两人合抱。
有一方池塘名为遗履池，却再也找不到当年炼丹的炉灶。
唯有神像依旧庄重俨然，又怎知是谁当初造下这道场？
学道求仙本非我所愿，寻访古迹才是我的喜好。
姑且将眼前景物默默记存，他日再忆起今日曾到此一游。

张嵲为南宋初年诗人，早年经历靖康之变，南渡后辗转川陕等地游历、任职。这首诗创作于他途经利州嘉川县（今四川广元境内）时，登临当地相传为张天师遗迹的登真观，见道观历经岁月沧桑，仅存古木、旧池与肃穆神像，昔日炼丹炉灶等遗迹荡然无存，由此触发怀古之思，结合自身经历抒发了无意仕途学仙、寄情山水访古的淡泊心境。目前学界对具体创作年份尚无定论，普遍认为作于南宋高宗时期南渡游历期间。

1. 结构层次清晰：全诗以“登观”为线索，先写登临所见的环境与道观沧桑：从系马松门的清幽景致，到庭树参天的岁月沉淀，再到遗履池、无丹灶的遗迹凋零，最后转入抒情，点明志趣，以“默存”“忆曾到”收束，将当下游历转化为永恒记忆，情感流转自然。
2. 白描手法与以动衬静：全诗语言质朴平实，不事藻饰，以白描勾勒道观景致。“风清乱蝉噪”以乱蝉的聒噪反衬松门的幽深静谧，烘托出古观的清幽苍凉氛围。
3. 怀古与抒情结合：前半部分借道观遗迹抒发时光流逝、物是人非的感慨，后半部分直抒胸臆，“学仙匪吾事，访古乃其好”直接点明人生志趣，与前文的怀古之思形成呼应，强化了诗人淡泊自适的形象。
4. 含蓄蕴藉的余味：末句“他年忆曾到”将眼前的登临化为日后的回忆，暗含对当下时光的珍视与对历史沧桑的怅惘，言有尽而意无穷，为全诗增添了悠远的意境。
5. 典故自然融入：“遗履池”化用仙人遗履的仙话传说，为道教观宇增添了历史厚重感，却不刻意堆砌，自然融入写景之中。