赠羽人二首

本诗为七言绝句，以白描手法勾勒修道者（羽人）的日常修行场景，展现出清净闲适、恬淡自适的修道意趣，暗含诗人对超脱世俗的隐逸生活的向往。

1. 清晨叩齿诵黄庭：叩齿，道教传统养生仪式，上下齿相击，传说可固精安神、通引灵气；黄庭，指《黄庭经》，道教经典，以七言韵文讲述脏腑养生、内丹修炼之法。句意：清晨时分，道士叩齿凝神，诵读《黄庭经》。
2. 绛阙珠宫会众灵：绛阙，朱红色的宫阙，代指道教仙府或清幽道观；珠宫，以珠玉装饰的宫殿，亦指仙府灵境；众灵，此处或指同道修士，或指天地间的灵秀之气。句意：在如仙宫般的道观中，与诸位同道或灵境相融相通。
3. 斋罢药炉深炷火：斋，指修道者的清斋仪式，需戒除荤腥、静心守一；药炉，炼制丹药或养生药剂的炉具；深炷火，添足炭火，使炉火烧得旺盛。句意：斋戒仪式结束后，在药炉中添足炭火，静心炼制丹药。
4. 戏攀庭树作熊经：戏，闲适随意之意；熊经，古代导引养生之术，模仿熊攀树舒展筋骨的动作，典出《庄子·刻意》“熊经鸟申，为寿而已矣”，是道家行气养生的经典方法。句意：闲时攀住庭院中的树木，模仿熊的姿态舒展筋骨，修习养生之术。

清晨叩齿凝神，诵罢《黄庭》仙典，
绛阙珠宫般的观里，与众灵相会相融。
斋戒已毕，药炉深处添足炭火，
闲攀庭树，仿熊经舒展筋骨从容。

张嵲为南宋初年诗人，早年曾官至起居舍人，后因战乱避乱入蜀，晚年隐居福建武夷山一带，与道家人士多有交往，诗作多带有隐逸闲适的基调。此诗为赠别修道者的作品，“羽人”是古代对道士、修道成仙者的称呼。结合其生平经历，南宋初年战乱频仍，他对动荡尘世心生厌倦，遂通过描绘羽人清净自足的日常修道生活，寄托了对恬淡隐逸、超脱世俗的理想生活的向往。目前学界对该诗具体创作年份暂无定论，仅可从其涉道诗作的整体风格推断其创作于晚年隐居时期。

1. 格律章法：本诗为标准七言绝句，平仄合律，首句入韵，押平声韵。章法以时间为线索铺叙，从清晨诵经、午后炼药到闲时练功，完整勾勒出羽人一日的修行日常，叙事连贯自然，结构紧凑完整。
2. 意象用典：全诗选取叩齿、诵黄庭、绛阙珠宫、药炉、熊经等典型道教意象，营造出高远清净的仙隐意境；其中“熊经”化用《庄子》典故，“黄庭”直指道教经典，用典自然贴切，无刻意雕琢之感，增强了诗歌的文化内涵。
3. 语言意境：全诗采用白描手法，语言平实浅近，以细腻的细节描摹修道者的日常状态，将道家“道法自然”的恬淡意趣融入平凡场景，意境清寂悠远，含蓄传递出诗人的精神向往。
4. 情感表达：全诗未直接抒发赞美之情，而是通过客观描摹羽人的日常修行，将对隐逸修道生活的认同与向往暗含其中，情感内敛深沉，余味悠长。