绍兴中兴上复古诗

本诗为南宋初年颂德诗，旨在称颂宋高宗绍兴初年的中兴新政，铺陈皇帝仁德俭勤、整顿吏治、宽刑恤民的治绩，展现天下归心的中兴气象，然全诗未竟，中途戛然而止。

1. 天监我宋，受命以人：天监，上天监临审视；受命以人，指宋室得天下全赖人心归附。
2. 咋为乱阶，以启圣人：“咋”疑为“乍”之笔误，乱阶指祸乱开端；圣人此处指宋高宗赵构，意为北宋末年祸乱初起，反倒为高宗中兴提供了契机。
3. 皇帝嗣位，其仁如春：嗣位即继承皇位；其仁如春，形容皇帝仁德如春日暖阳和煦温润。
4. 万邦欣载，共惟帝臣：万邦代指天下各地；欣载指欣然拥戴；共惟帝臣，意为万民都愿做陛下的忠顺臣子。
5. 垂衣高拱，惟务俭勤：垂衣高拱即“垂拱而治”，称颂帝王无为而治；惟务俭勤，一心致力于俭朴勤政。
6. 卹民不怠，懋穑勤分：卹（xù）同“恤”，意为体恤；懋（mào）穑指勉励农耕；勤分即恪尽职守。
7. 卑宫勿饰，服御无文：卑宫指使宫室简陋；勿饰即不加修饰；服御无文，指车马服饰不用华美纹饰，崇尚俭朴。
8. 膳食取具，不羞庶珍：取具指只求齐备即可；不羞庶珍，不以各类珍馐为美，不追求奢侈饮食。
9. 内宫弗备，简御嫱嫔：弗备指不设冗员；简御嫱嫔，精简裁撤多余的后宫妃嫔侍御。
10. 抑损戚畹，登崇缙绅：抑损即抑制裁减；戚畹（wǎn）指外戚家族；登崇指提拔尊崇；缙绅代指士大夫官员。
11. 吏除苛绕，狱去放分：“苛绕”疑为“苛扰”之误，指废除苛刻扰民的政令；狱去放分，指宽释狱中无罪或轻罪的囚徒。
12. 刑罚不试，号令不频：不试指不轻易动用刑罚；号令不频，指政令不频繁颁布，为政简约。
13. 旰食宵衣，导率以身：旰（gàn）食宵衣，形容帝王勤于政事，天晚才进食、天未亮就起身；导率以身，指事事以身作则。
14. 行之期年，天下归仁：期（jī）年指一周年；天下归仁，意为天下之人都感怀仁德而归附朝廷。
15. 皇帝躬行，过於尧禹：躬行即亲身践行；过於尧禹，将高宗比作远超尧舜禹的古之贤君。
16. 如天不言，乃帝之所：意为如同上天无言而化育万物，这正是圣帝应有的作为。
17. 内资稟命，外须训抚：内资稟命，指对内秉承天命行事；外须训抚，指对外需要训诫安抚百姓与四方边境。
18. 不有相贤，孰资察补：相贤指贤能的宰相；孰资察补，意为依靠谁来辅佐弥补朝政缺失。
19. 天舍其：此句之后内容缺失，语意未完。

上天监临审视我大宋江山，王朝受命全赖天下人心归附。
起初祸乱初开其端，反倒开启了圣君的中兴之路。
当今皇帝继承大位，仁德如春阳般和煦温润。
天下万民欣然拥戴，都愿做陛下的忠顺臣子。
陛下垂拱而治无为而化，一心只为俭朴勤政。
体恤百姓从不懈怠，勉励农耕恪尽职守。
宫室简陋不加修饰，车马服饰也无华美纹饰。
膳食只求齐备足矣，从不追求珍馐美味。
后宫从不虚设冗员，精简裁撤多余的妃嫔侍御。
抑制裁减外戚的权势，提拔尊崇士大夫官员。
废除苛刻扰民的政令，宽释狱中无罪的囚徒。
从不轻易动用刑罚，政令也从不频繁颁布。
天晚才进食天未亮就起身，事事都以身作则。
这样的治绩推行一年，天下之人都感怀仁德而归附。
皇帝亲身践行的仁政，远超古代的尧舜禹贤君。
如同上天无言而化育万物，这正是圣帝的作为。
对内要秉承天命行事，对外需要安抚训教四方。
如果没有贤能的宰相，谁来辅佐弥补朝政的缺失？
上天赐予的（原文中断，无法续译）

张嵲为南宋初年诗人，绍兴年间宋高宗赵构在临安重建南宋政权，力图中兴，推行整顿吏治、轻徭薄赋等一系列新政。此诗当作于绍兴初年，是诗人献给朝廷的颂德之作，旨在歌颂高宗的中兴之治，然全诗未完成，中途戛然而止。

1. 铺陈排比，气象宏阔：全诗以铺陈手法层层展开，从天命、君德到治绩多维度铺叙，以“垂衣高拱”“卑宫勿饰”“旰食宵衣”等多组对仗或排比句式，集中展现高宗的俭勤仁德，强化了颂德的庄重效果。
2. 用典典雅，贴合主题：多处引用古圣王典故，如“垂衣高拱”化用《周易》“垂衣裳而天下治”，“过於尧禹”以古贤君比拟高宗，贴合颂中兴的主题，文风典雅庄重。
3. 语言质朴庄重：作为宫廷颂德诗，语言风格质朴典雅，不尚雕琢，契合颂诗的文体要求，然因全诗未竟，后半部分的艺术特色无法完整分析。