晓登灵梵寺阁二首

这首诗为诗人清晨登临灵梵寺高阁之作，先绘山寺清晨雾散山出、林疏泉幽的清寂之景，再由景生情，抒发暂脱尘俗的闲适与怀人怅惘，末句点出自身无经世之才的愧赧，兼具写景之趣与身世之慨。

1. 晨登高望阁：清晨，登上灵梵寺的登高望阁。晨：清晨时分；高望阁：灵梵寺内的登高观景之阁。
2. 爱此经檐日：偏爱这阳光掠过屋檐的光景。经檐：阳光照过屋檐；此：指代檐间日光。
3. 稍观宿雾捲：渐渐看到隔夜的雾霭舒卷消散。稍：渐渐；宿雾：夜间凝结的雾霭；捲（通“卷”）：消散、翻卷。
4. 坐见前山出：自然而然地望见前方山峦从雾霭中显露出来。坐见：犹“但见”“只见”，表自然所见；出：从雾中显现。
5. 望岫喜林疏：遥望山峰，欣喜林间愈发疏朗开阔。岫：山穴，此处泛指山峰；林疏：雾散后林木枝叶间的空隙显现，显得疏朗。
6. 闻泉令竹密：听到泉水流淌之声，更觉竹林幽深茂密。令：使、令得；竹密：竹林因泉声反衬而愈显静谧幽深。
7. 与世若相忘：仿佛已与世俗世事全然相忘，脱离了尘俗纷扰。相忘：忘却、脱离。
8. 怀人如有失：思念友人，心中却仿佛有所失落、怅然。怀人：思念故交友人；如有失：若有所失，形容怅惘心绪。
9. 聊此寄晨昏：姑且将心绪寄托于这朝暮登临的闲情。聊：姑且；寄晨昏：寄托于每日朝暮的时光。
10. 惭无经世术：惭愧自己没有匡济世事的才能。经世术：治理国家、辅佐时局的才学本领。

清晨登上灵梵寺的望阁，偏爱这阳光漫过檐角的暖意。
渐渐看隔夜的雾霭舒卷消散，抬眼便见前方山峦从雾中显露。
遥望峰峦，欣喜林间愈发疏朗；听泉声潺潺，更觉竹林幽深静谧。
仿佛已与世俗全然相忘，却又惦念故人，心下若有所失。
姑且将心绪寄托于这朝暮登临的闲情，只惭愧自己没有匡济世事的才学。

张嵲为南宋初期诗人，字巨山，襄阳人，经历靖康之变后南渡辗转，仕途曾起落落，晚年居衢州。此诗当作于其闲居或游历浙中期间，彼时南宋朝廷偏安一隅，士人身处乱世，既有暂得山水之静的闲适，又难掩对国事、身世的忧思。“怀人”或指南渡后离散的故交，“惭无经世术”则寄寓了诗人空有济世之心却难展抱负的怅惘，是南宋士人群体普遍的身世感慨。

1. 结构章法：全诗以“登阁观景—由景生情—身世抒怀”为脉络，先绘景后抒情，层次清晰，景情交融自然。前六句全为写景，从视觉、听觉角度铺陈山寺清晨的清寂之境，后四句转抒情，将景中闲适转化为身世之慨，尾联收束全篇，点明主旨。
2. 写景手法：视听结合，“望岫”为视觉，“闻泉”为听觉，动静相生：宿雾卷、前山出是动态之景，林疏、竹密是静态之景，共同营造出空灵静谧的山寺晨间氛围。其中“望岫喜林疏，闻泉令竹密”一联对仗工整，以“喜”“令”二字将观景的主观情绪融入客观景物，景中含情。
3. 情感内涵：诗人先写“与世相忘”的出世闲适，又以“怀人如有失”转折，点明无法真正脱离尘俗的牵挂，末句“惭无经世术”将个人身世与时局结合，抒发了南宋士人在乱世中壮志难酬的愧赧与怅惘，淡语藏深情，兼具宋诗的理趣与抒情性。
4. 语言风格：浅近自然，不事雕琢，以白描手法绘景，用语平实却意境悠远，符合南宋初期诗坛“尚意”的审美特点。