贺师垣赐御书一德格天之阁牌并镀金器皿青罗

这首诗是南宋诗人张嵲为庆贺秦桧（字师垣）获宋高宗御赐“一德格天之阁”匾额及镀金器皿、青罗等赏赐所作的应制诗。全诗以称颂秦桧德行、赞扬君臣相得的盛世际遇为核心，赞扬御书的荣耀与恩宠，暗含对南宋中兴局面的期许，是典型的颂美应酬之作。

1. 重屋雕甍势欲翩：重屋，指高耸的楼阁，此处即指赐名“一德格天之阁”的建筑；雕甍，雕绘文采的屋脊；势欲翩，形容楼阁高耸飞动，宛若欲飞之态。
2. 睿题藻翰揭中天：睿题，皇帝御笔题写的匾额文字；藻翰，华美的文辞、翰墨，此处代指御书；揭中天，高悬于中天，极言其荣耀显赫，中天即天空正中，喻显扬于朝野。
3. 只缘吉德存方寸：只缘，只因为；吉德，美好的德行；方寸，指内心、心绪。
4. 廼尔丛霄格大圆：廼尔，同“乃尔”，如此、这样；丛霄，高空云霄；格天，感通于上天，语出《周易·乾》“先天而天弗违，后天而奉天时”，此处指德行感天动地；大圆，古人认为天圆地方，故以“大圆”代指上天。
5. 传自孔门皆一道：孔门，指孔子及其门徒所传承的儒家道统；一道，统一的核心道义，即儒家的根本思想。
6. 稽诸说命合三篇：稽诸，考察、查验；说命，《尚书》篇名，共三篇，记载商王武丁任用傅说为相的君臣际遇之事，后世常以此喻君臣相得、辅政之理；合三篇，谓与《说命》三篇所论君臣之道相合。
7. 中兴如问君臣美：中兴，此处指南宋初年朝廷力图恢复宋室的中兴事业；君臣美，指君臣同心共治的美谈。
8. 万世昭时六字传：昭时，显扬于当世与后世；六字传，指御书阁名“一德格天之阁”共六字，谓此阁名将万世流传，彰显君臣盛事。

雕梁画栋的高阁气势翩然欲飞，
御笔亲题的匾额高悬光耀中天。
只因你心中长存美好的德行，
方能感通上天，德耀云霄之间。
孔门传下的道义本是一脉相承，
考察《说命》三篇正契合君臣之理。
若问中兴时君臣共治的美谈，
便是这“一德格天之阁”，万世流传。

此诗作于南宋绍兴年间，秦桧字师垣，时宋高宗为表彰秦桧辅佐之功，赐御书“一德格天之阁”匾额，以及镀金器皿、青罗丝织品等赏赐。张嵲曾为秦桧僚属，故作此诗以贺。需注意，秦桧后为南宋奸臣，这首诗是其权势鼎盛时期的应酬作品。

1. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，首句入韵，韵脚“翩、天、圆、篇、传”均属平水韵一先部，对仗工整，颈联“传自孔门皆一道，稽诸说命合三篇”严格对仗，词性、结构皆合律。
2. 用典贴切：全诗多处用典，以“孔门一道”谓秦桧之德合儒家正统，以《说命》三篇喻高宗与秦桧如商王武丁与傅说的君臣相得，既典雅庄重，又紧扣颂美主题，将御赐阁名的“一德格天”与儒家道统、君臣之道相联系，拔高了作品的立意。
3. 结构完整：全诗从楼阁气势起笔，铺陈御书荣耀，进而称颂德行，引经据典阐释君臣之义，最后以中兴美谈、六字流传收束，层层递进，紧扣题目“贺赐御书阁牌”的核心，首尾呼应，结构严谨。
4. 风格典雅：作为应制诗，全诗语言庄重典雅，无浮夸之辞，以“重屋雕甍”“睿题藻翰”等意象烘托荣耀氛围，既符合颂美诗的要求，又不失文学性。