送一上人还滁州琅琊山

上人法一朝过我，问我作诗三昧门。
我闻大士入词海，不起宴坐澄心源。
禅波洞彻百渊底，法水荡涤诸尘根。
迅流速度超鬼国，到岸舍筏登昆仑。
无边草木悉妙药，一切禽鸟皆能言。
化身八万四千臂，神通通转物如乾坤。
山河大地悉自说，是身口意初不喧。
世间何事无妙理，悟处不独非风幡。
群鹅转颈感王子，佳人舞剑惊公孙。
风飘素练有飞势，雨注破屋空留痕。
惜哉数子枉玄解，但令笔画空腾骞。
君看琅琊酿泉上，醉翁妙语今犹存。
向来溪壑不改色，青嶂尚属僧家

简要说明

这首诗是北宋诗人晁冲之送别友人一上人归山之作，以禅理阐发诗道：先以问答起笔，探讨作诗真谛与禅修的相通之处，铺陈佛法神通与万物皆含禅机的境界，并举文人悟艺的典故说明妙理源自自然，最后落脚到滁州琅琊山的山水人文，表达对禅隐生活的推崇与送别之意。

逐句注释

上人法一朝过我，问我作诗三昧门：
上人：对高僧的敬称；法：此处代指《法华经》，借指佛法；过我：造访我。
三昧门：佛教术语，意为禅定的法门，此处借指作诗的真谛、诀窍。
我闻大士入词海，不起宴坐澄心源：
大士：指得道高僧或菩萨，此处借指深谙禅理的文人；词海：诗文的浩瀚境界。
不起宴坐：安坐不动，指禅定修行；澄心源：澄清本心源头，即明心见性。
禅波洞彻百渊底，法水荡涤诸尘根：
禅波：比喻禅理的波澜；洞彻：透彻通达；百渊底：喻指众生种种虚妄的妄念深渊。
法水：佛教中指佛法的教义；荡涤：清洗净化；诸尘根：指一切烦恼的根由。
迅流速度超鬼国，到岸舍筏登昆仑：
迅流：比喻佛法的教法如急流般接引众生；超鬼国：指超越轮回苦海。
舍筏登昆仑：筏为佛教中喻指佛法的舟船，到岸后舍弃筏，意为悟道后脱离教法的束缚，登昆仑指达到至高修行境界。
无边草木悉妙药，一切禽鸟皆能言：
悉：全、都；妙药：喻指佛法的妙用，草木皆能入药，指万物皆蕴含禅理。
一切禽鸟皆能言：语出禅家“鸟语花香皆佛法”，指万物皆可显现道的真谛。
化身八万四千臂，神通通转物如乾坤：
化身八万四千臂：佛教中观音菩萨有千手千眼，喻指佛法神通广大、化身无数。
转物如乾坤：指佛法的神通能像天地运化一般自如地转变万物。
山河大地悉自说，是身口意初不喧：
山河大地悉自说：指天地万物都在默默宣说佛法真谛。
身口意：佛教中的三业，即身业、口业、意业；初不喧：未曾有虚妄的喧闹，指万物自然契合禅道，无需刻意造作。
世间何事无妙理，悟处不独非风幡：
妙理：精妙的禅理；不独非风幡：化用六祖慧能“风幡之辩”的典故，慧能针对“风动”“幡动”的争论提出“仁者心动”，此处意为悟道真谛不止于公案禅机，更在于日常万物。
群鹅转颈感王子，佳人舞剑惊公孙：
王子：指王羲之，相传王羲之观群鹅游水转颈的姿态，领悟书法笔法神韵。
佳人舞剑惊公孙：指唐代舞伎公孙大娘，草圣张旭观其舞剑后草书技艺大进，此句意为从公孙大娘的舞剑中领悟艺术真谛。
风飘素练有飞势，雨注破屋空留痕：
素练：白色的丝绸，此处比喻山水、云气等自然景物；飞势：灵动的气势。
雨注破屋：指自然雨势落在破屋上留下的痕迹，喻指禅境的自然流露，无需刻意雕琢。
惜哉数子枉玄解，但令笔画空腾骞：
数子：指前文的王羲之、张旭等文人；枉玄解：徒劳地进行玄妙解释，指刻意追求玄虚理论而脱离自然。
腾骞：飞腾，此处指空有笔墨形式而未得真意。
君看琅琊酿泉上，醉翁妙语今犹存：
琅琊：滁州琅琊山，为欧阳修《醉翁亭记》的创作地；酿泉：琅琊山著名泉水，《醉翁亭记》中有“酿泉为酒，泉香而酒洌”之句。
醉翁：指欧阳修，自号醉翁，此处借指琅琊山的人文遗迹。
向来溪壑不改色，青嶂尚属僧家：
向来：向来如此；溪壑不改色：指琅琊山的山水依旧如初。
青嶂：青翠的山峰；尚属僧家：指琅琊山仍为僧人所居，呼应送一上人还山的主题。

现代译文

高僧持《法华经》卷造访我，问我作诗的究竟法门。
我听闻大菩萨潜入诗文瀚海，安坐不动便能澄清本心源头。
禅理的波澜透彻通达所有妄念深渊，佛法净水洗尽一切烦恼根由。
教法急流速度超越轮回苦海，到岸便舍筏舟登临昆仑绝顶。
无边草木皆是济世妙药，一切禽鸟都能宣说佛法。
菩萨化身万千手臂，神通变化如天地运化般自如。
山河大地都在默默宣说佛法，自身三业未曾有虚妄喧闹。
世间何事不蕴含精妙禅理，悟道真谛何止风幡那桩公案。
王羲之观群鹅转颈领悟书法神韵，张旭见公孙舞剑惊服草书妙境。
风吹素练自有灵动飞势，雨注破屋空留自然痕迹。
可惜这些先贤不过徒劳参悟玄妙，徒然让笔墨空自飞腾。
您看那琅琊山酿泉之上，欧阳修的妙文至今犹存。
向来溪壑未曾改色，青青山峦依旧属于僧家。

创作背景

晁冲之为北宋末江西诗派诗人，早年与陈师道、吕本中等交游，后隐居颍上。此诗为送别友人一上人归滁州琅琊山所作：一上人专程拜访晁冲之，请教作诗与禅理的相通之道，诗人便以禅理阐发诗道，先畅谈禅修与诗艺的共通之理，再借自然万物与文人典故说明妙悟的真谛，最后落脚到琅琊山的山水人文，将禅意与送别之意融为一体。

艺术赏析

以禅喻诗，结构严谨：全诗以问答起笔，开篇点出“作诗三昧门”的核心议题，随后从禅理境界、万物禅机、文人悟艺等层面铺陈，最后以琅琊山实景收束，层层递进，将禅理与诗道的相通之处阐释得淋漓尽致。
用典精当，融合儒释：多处化用佛教典故（如舍筏登昆仑、风幡之辩）与文人典故（王羲之观鹅、张旭观剑），将禅修境界与文艺创作的妙悟相结合，既体现深厚的佛学修养，又贴合诗歌创作的实际。
语言灵动，意境开阔：既有禅理的玄奥精微，又有诗歌的自然灵动，如“风飘素练有飞势，雨注破屋空留痕”等句，以具象景物阐释抽象禅理，将抽象禅境转化为可感画面。
借景抒情，收尾自然：最后落脚到琅琊山的酿泉与醉翁遗迹，将禅理与当地人文结合，既呼应送别主题，又提升了诗歌意境，暗含对禅隐生活的推崇。

注：原诗最后一句“青嶂尚属僧家”似有脱漏，本次解析按用户提供的文本完成。

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