拟古二首

这首五言拟古诗借评述夏商周三代井田制的兴衰、春秋五霸迭兴及管仲治齐的功业，抒发了对上古王道理想的追慕，对乱世礼制崩坏的感慨，同时表达了对贤臣济世安邦的推崇与向往，暗含宋末乱世中作者对安定时局的期盼。

1. 圣王创立制，先务正经界：圣王（指夏、商、周三代开国君主）确立国家典章制度，首要事务是规整田地的疆界，此为井田制的核心规制。务：致力于；正：使……规整；经界：井田制中划分公田、私田的疆界。
2. 群侯肆兼并，井田随破坏：诸侯们肆意进行土地兼并，作为上古理想田制的井田制随之遭到破坏。肆：恣意、肆意。
3. 经界紊其坊，曷所辨中外：田界的规制被打乱，凭什么再分辨田地的内外归属（或周室正统与诸侯僭越之地）。紊：紊乱、破坏；坊：通“防”，指界限、规制；曷：何、怎么；辨中外：分辨疆界或身份的内外区别，此处贴合井田制语境，指田界归属。
4. 三王化邈矣，五霸迭相代：夏禹、商汤、周文王（武王）三代圣王的德政教化已经久远渺茫，春秋时期的五位霸主轮番兴起取代周室的权威。三王：指三代开国圣君；化：德政教化；邈：久远；五霸：春秋时期齐桓公、晋文公等五位霸主；迭：交替；相代：轮番兴起。
5. 仲父作内政，兵与农胥赖：齐桓公尊为仲父的管仲整顿齐国内政，将军事编制与农耕生产相结合，军备与农耕相互依存。作内政：整顿内政，此处特指管仲“作内政而寄军令”的改革；兵：军事军备；农：农耕生产；胥赖：相互依存。
6. 列辟已无周，重俾宗且戴：各路诸侯早已不再尊崇周室，却又重新使周天子得以被诸侯拥戴为宗主。列辟：指各路诸侯；无周：无视周室的权威；重俾：又使、重新使；宗且戴：以周天子为宗主并拥戴他。
7. 伟哉九合功，愿执鞭相待：伟大啊管仲九合诸侯、匡正天下的功业！我愿手持马鞭为其驾车，甘愿做他的随从。九合功：指管仲辅佐齐桓公多次会盟诸侯，尊王攘夷，安定天下的功绩；执鞭相待：手持马鞭为尊者驾车，引申为甘愿追随侍奉，表达极度敬仰。

上古圣王定国立制，首重规整田间疆界。
诸侯肆意侵吞土地，井田古制就此崩坏。
田界法度已然紊乱，何处再辨疆界内外？
三王教化早已邈远，春秋五霸轮番代兴。
仲父管仲整顿内政，兵农二业互相依存。
诸侯早已无视周室，却重尊天子为共主。
伟哉九合诸侯的盖世功业！
我愿执鞭随侍，追随其左右。

赵友直为宋末元初诗人，字益之，号兰洲，上虞人，宋亡后隐居不仕。这首《拟古二首》属于咏史拟古之作，创作于南宋末年国势衰微、元军压境的乱世之中。作者追慕三代井田制的王道理想，借评述春秋时期的霸业与管仲的济世之才，抒发对乱世礼制崩坏的惋惜，对贤臣治国、天下安定的向往，暗含对时局的忧虑与自身的政治理想。

1. 章法严谨，脉络清晰：全诗以井田制的兴衰为开篇线索，依次铺陈王道崩坏、霸主迭兴、管仲救世的历史脉络，最后以个人敬仰作结，层层递进，结构完整。
2. 咏史抒怀，借古讽今：以三代古制与春秋霸业为切入点，实则寄托了宋末文人对王道政治的追慕，以及对乱世中贤臣安邦的期盼，暗含对南宋朝廷偏安衰颓的隐微批判。
3. 语言质朴沉郁：全诗采用汉魏五言古诗的质朴风格，少用华丽辞藻，以白描手法叙述史事，情感沉郁恳切，贴合咏史题材的庄重感。
4. 用典精准贴切：全篇多处运用三代井田、五霸迭兴、管仲九合诸侯等经典典故，精准贴合主题，增强了历史厚重感，使怀古之情更具依托。
5. 直抒胸臆收束：末句“愿执鞭相待”直接抒发对管仲的敬仰与向往，将抽象的怀古之情落到实处，情感真挚浓烈，余味悠长。