题宴坐石

这首七言绝句是题刻于宴坐石之上的抒怀之作，以禅定、白云、松风为核心意象，描绘了山间古石的清幽静穆之境，暗含对隐于山石间的修行者的追慕，寄托了对超脱尘俗的禅寂隐逸境界的推崇。

1. 白云曾罩定中身：白云，古典诗词中常用来比喻禅境的空灵澄澈；罩，笼罩、覆盖；定中身，指处于禅定状态中的修行者之身，“定”即佛教禅定修行的静谧专注状态。此句意为白云曾笼罩在禅定修行者的身上。
2. 石上云归不见人：石上，即诗人题诗的宴坐石；云归，指山间飘散的白云重新聚拢后又消散；不见人，谓云散之后看不到修行者的身影，以留白手法暗示修行者或已入寂、或已隐去。
3. 应有山神常守获：应有，是诗人的推想之辞；山神，指守护山石的神灵；按部分通行版本，“守获”或作“守护”，意为守护、护持，此处指山神常常守护这块宴坐石与其中的修行遗迹。
4. 松风时为埽埃尘：松风，指松林间吹拂的山风；埽，同“扫”；埃尘，既指石面上的世俗尘土，也暗喻修行者需要拂去的尘劳杂念。此句意为松间之风时时会为修行者扫去尘埃。

白云曾笼罩那禅定的身影，
石上云归后，不见修行之人。
想来山神常在此护持，
松风时时为他扫去尘嚣。

太史章为北宋诗人，生平史料记载有限，仅知其曾官至屯田员外郎。这首诗是题咏宴坐石的石刻之作，“宴坐石”应为一处曾有僧人或隐士宴坐修行的山石遗迹。北宋文人普遍与禅林往来密切，禅理思想深刻影响了诗文创作，此诗正是诗人游览此地时，借眼前景物抒怀，寄托了对禅寂隐逸境界的向往。

1. 禅意意象的巧妙融合：全诗以“白云”“松风”“山神”三个核心意象构建清幽禅境：白云喻禅定的空灵澄澈，松风代表自然的清寂无染，山神则为静穆的山石增添了神秘悠远的氛围，三者共同烘托出脱离尘俗的修行意境，将禅理自然融入自然景物之中，无刻意说教之感。
2. 虚实相生的意境营造：前两句实写眼前之景——白云曾罩、云散人去，以“不见人”留下想象空间；后两句转为虚笔推想，以山神守护、松风扫尘的想象之景，强化了宴坐石的静穆氛围，虚实结合，拓宽了诗歌的意境边界。
3. 一语双关的意蕴表达：末句“松风时为埽埃尘”既写山间自然景象，又暗合禅门“拂尘扫妄”的修行意涵，将自然之景与修行之理融为一体，言浅意深，体现了宋代文人诗“平淡而意远”的典型风格。
4. 格律与语言特色：全诗为七言绝句，整体符合近体诗的平仄规范（仅个别字有轻微拗救，不影响整体韵律），句式流畅自然；语言平易质朴，无晦涩用典，以浅近的笔墨传递出悠远的禅意，兼具可读性与审美价值。