桐柏崇道观

· 太史章

神仙隠居尚深渺,径迂不欲与世通。
必求峭拔出林杪,俯视左右环群峰。
飞泉不测源所自,瀑注一落千丈虹。
步跻石磴旋盘折,翠荫蒙密多长松。
唐闻马练师,晋传葛仙翁。
丹灰已死不复炽,独有翰墨留遗踪。
定知华表立归鹤,谁见灵湫藏蛰龙。
白云子,信亦稀,藐视声利如尘泥。
仕途捷径非我乐,不死之乡终欲归。
玉霄峰前烟扑扑,金庭宫外云霏霏。
哀猿啸断月不古,桃杏得春还满枝。
风驭寥寥何处在,孤坟棺殓只空衣。

简要说明

这首诗描绘了桐柏崇道观的清幽环境和深厚的历史文化底蕴。诗人先描写道观的地理位置、周围的自然景观,接着提及道观相关的神仙传说与历史人物,最后表达了对追求声利的不屑和对超脱尘世、追求不死之乡的向往,同时也流露出一种世事无常的感慨。

逐句注释

  • “神仙隠居尚深渺,径迂不欲与世通”:
    • 字词:“深渺”,幽深遥远;“迂”,曲折。
    • 句意:神仙隐居的地方幽深遥远,道路曲折不想与尘世相通。
  • “必求峭拔出林杪,俯视左右环群峰”:
    • 字词:“峭拔”,高耸挺拔;“林杪”,树梢。
    • 句意:道观必定要建在高耸于树梢之上的地方,俯视四周被群峰环绕。
  • “飞泉不测源所自,瀑注一落千丈虹”:
    • 字词:“源所自”,源头在哪里;“瀑注”,瀑布倾泻。
    • 句意:飞泉不知道它的源头在哪里,瀑布倾泻而下就像千丈彩虹。
  • “步跻石磴旋盘折,翠荫蒙密多长松”:
    • 字词:“跻”,登;“石磴”,石阶;“蒙密”,茂密。
    • 句意:沿着石阶盘旋曲折地攀登,翠绿的树荫茂密,有很多高大的松树。
  • “唐闻马练师,晋传葛仙翁”:
    • 字词:“马练师”,可能是唐代一位著名的道士;“葛仙翁”,指东晋道教学者、炼丹家、医药学家葛洪。
    • 句意:唐代听闻有马练师,晋代传颂着葛仙翁。
  • “丹灰已死不复炽,独有翰墨留遗踪”:
    • 字词:“丹灰”,炼丹的灰烬;“炽”,旺盛。
    • 句意:炼丹的灰烬已经熄灭不再旺盛,只有他们的笔墨留下了遗迹。
  • “定知华表立归鹤,谁见灵湫藏蛰龙”:
    • 字词:“华表立归鹤”,用了丁令威化鹤归乡的典故,丁令威学道成仙后化鹤归来,落在城门华表上;“灵湫”,深潭;“蛰龙”,潜伏的龙。
    • 句意:一定知道会有像丁令威那样化鹤归来站在华表上的事,但谁见过深潭里藏着潜伏的龙呢。
  • “白云子,信亦稀,藐视声利如尘泥”:
    • 字词:“白云子”,可能是指追求超脱尘世的人;“信”,确实;“声利”,名声和利益。
    • 句意:像白云子这样的人,确实很稀少,他们藐视名声和利益如同尘土。
  • “仕途捷径非我乐,不死之乡终欲归”:
    • 字词:“仕途捷径”,在官场中快速晋升的途径;“不死之乡”,指道家追求的仙境。
    • 句意:仕途的捷径不是我所喜欢的,我最终想要归往那不死的仙境。
  • “玉霄峰前烟扑扑,金庭宫外云霏霏”:
    • 字词:“玉霄峰”“金庭宫”,可能是道观附近的山峰和宫殿;“扑扑”,烟气浓重的样子;“霏霏”,云雾弥漫的样子。
    • 句意:玉霄峰前烟雾浓重,金庭宫外云雾弥漫。
  • “哀猿啸断月不古,桃杏得春还满枝”:
    • 字词:“啸断”,猿猴的叫声中断;“不古”,此处可能形容月色的一种状态。
    • 句意:哀伤的猿猴叫声中断,月色有一种特别的状态,桃杏到了春天又开满了枝头。
  • “风驭寥寥何处在,孤坟棺殓只空衣”:
    • 字词:“风驭”,乘风而行,代指仙人的行踪;“寥寥”,稀少、踪迹难寻。
    • 句意:仙人乘风而行的踪迹难以寻觅,孤坟里棺中只有空衣。

现代译文

神仙隐居的地方幽深又遥远,
道路曲折不想与这尘世相连。
道观定要建在高耸树梢之上,
俯视四周被那群峰紧紧环绕。
飞泉不知源头究竟来自何方,
瀑布倾泻好似千丈绚烂彩虹。
沿着石阶曲折盘旋艰难攀登,
翠绿树荫里有许多高大青松。
唐代听闻有那马练师的传说,
晋代传颂着葛仙翁的道家风。
炼丹的灰烬已灭不再有火光,
只有他们笔墨留下些许遗踪。
想必会有化鹤归乡华表之景,
可谁曾见深潭藏着潜伏的龙。
像白云子这样的人实在稀少,
他们藐视名利如同尘土一般。
仕途捷径不是我心中的喜乐,
我终究想归往那不死的仙乡。
玉霄峰前烟雾弥漫浓重不散,
金庭宫外云雾缭绕一片迷茫。
哀伤猿猴叫声中断月色别样,
桃杏到了春天又把枝头占满。
仙人乘风的踪迹已难以找寻,
孤坟棺中却只有那空空衣裳。

创作背景

此诗作者太史章具体生平不详。桐柏崇道观在历史上是道教圣地,有众多的道教传说和历史典故与之相关。这首诗创作的具体时间难以确定,但从诗中可以推测,作者可能是在游览桐柏崇道观时,被道观的环境、历史文化所触动,从而有感而发创作了此诗。当时道教文化在社会上有一定的影响力,作者或许受到道家思想的熏陶,借诗表达自己对道家超脱尘世、追求仙境的向往。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 虚实结合:诗中既有对桐柏崇道观周围自然景观如飞泉、瀑布、长松等的实景描写,也有对神仙传说、历史人物的虚写,如马练师、葛仙翁、丁令威化鹤等,虚实结合,增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴。
    • 对比衬托:将追求仕途捷径的世俗行为与自己向往不死之乡的超脱追求进行对比,突出了作者对世俗名利的不屑和对道家仙境的向往。同时,用哀猿啸月、桃杏满枝等自然景象,衬托出道观的清幽和世事的无常。
  • 语言特色:语言古朴典雅,运用了一些文言词汇和典故,如“华表立归鹤”“灵湫藏蛰龙”等,使诗歌富有文化内涵。同时,一些叠词如“扑扑”“霏霏”的运用,增强了诗歌的韵律美和画面感。
  • 意境营造:通过对道观环境、传说故事的描写,营造出一种清幽、神秘、超脱尘世的意境。诗中描绘的飞泉、瀑布、长松、云雾等自然景观,以及神仙传说和历史遗迹,共同构成了一个充满道家气息的世界,让读者感受到作者对这种超脱尘世境界的向往和追求。同时,诗的结尾“风驭寥寥何处在,孤坟棺殓只空衣”又透露出一种世事无常的感慨,使意境更加深沉。

常见问题

《桐柏崇道观》的作者和朝代是什么?

《桐柏崇道观》的作者是太史章,页面按宋作品展示。

《桐柏崇道观》主要写了什么?

这首诗描绘了桐柏崇道观的清幽环境和深厚的历史文化底蕴。诗人先描写道观的地理位置、周围的自然景观,接着提及道观相关的神仙传说与历史人物,最后表达了对追求声利的不屑和对超脱尘世、追求不死之乡的向往,同时也流露出一种世事无常的感慨。

《桐柏崇道观》的创作背景是什么?

此诗作者太史章具体生平不详。桐柏崇道观在历史上是道教圣地,有众多的道教传说和历史典故与之相关。这首诗创作的具体时间难以确定,但从诗中可以推测,作者可能是在游览桐柏崇道观时,被道观的环境、历史文化所触动,从而有感而发创作了此诗。当时道教文化在社会上有一定的影响力,作者或许受到道家思想的熏陶,借诗表达自己对道家超脱尘世、追求仙境的向往。

《桐柏崇道观》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 虚实结合 :诗中既有对桐柏崇道观周围自然景观如飞泉、瀑布、长松等的实景描写,也有对神仙传说、历史人物的虚写,如马练师、葛仙翁、丁令威化鹤等,虚实结合,增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴。 对比衬托 :将追求仕途捷径的世俗行为与自己向往不死之乡的超脱追求进行对比,突出了作者对世俗名利的不屑和对道家仙境的向往。同时,用哀猿啸月、桃杏满枝等自然景象,衬托...